伊斯蘭的拜功是穆斯林釋放心靈的最佳途徑

絕對官僚

伊斯蘭的拜功是穆斯林釋放心靈的最佳途徑

為了實現心靈的寧靜，人們曾嘗試過各種各樣的方法。有人依靠物質和財富，有人依靠藥品的刺激，有人靠音樂，有人靠沉思，有人依靠夫妻生活，更有人依靠職業、子女的成就等來獲得之。總之，人們使用的方法多種多樣。儘管如此，人們依然在不斷地追求心靈的寧靜。我們生活的這個時代，有人認為，科技的進步和生活的現代化，能使我們的身心得到享受，通過這些手段，我們就可以獲得心靈的平靜。

然而，據一項統計數字顯示，在美國，每年約有2000萬人遭受心靈的壓抑，這些只是心靈受到壓抑的人，但心靈缺乏平靜的人究竟有多少，我們不得而知。還有，在很多國家死於自殺及死於愛滋病的人數倍增。而在一些先進國家，許多人死於蓄意謀殺，而死於蓄意謀殺的人數之多也是十分驚人的。

因此，技術進步和現代化不會給我們帶來心靈的祥和與安寧。無可否認，社會現代化給我們帶來了舒適及便利，但這未必能使我們得到真正意義上的心靈安寧。

伊斯蘭是均衡的宗教，是感性與理性、物質與精神並重的宗教，採用各種手段平衡人們的精神與物質方面的關係，僅從拜功的實踐中就略見一斑。

伊斯蘭的拜功

禮拜，就詞義而言，有祈求、讚美等意思，也就是用以臨近安拉的祈禱，為了祈求安拉的恕饒，感謝他的恩惠，消除心靈的壓抑，立行崇拜的義務。同時，它也是以言行表示對應受崇拜之主的迫切需要。安拉給僕民規定拜功是要讓他們記住他的各項命令，通過拜功向安拉求助以減輕在現實生活中所遇到的艱難困苦。同樣，它的含義還包括，以安拉所應受的讚頌和榮耀讚美安拉。

拜功的目的

巴黎大學的哲學教授在他的著作《宗教哲學》中說：“現在，我們能夠綜述宗教之根本，並為其下以定義：它是一種已知的和意在的關係，由痛苦的靈魂產生於它和它能感覺到歸屬它的那種潛在的能力之間，並且，它的潛能在其意志之下。因此，拜功就是在功課狀態下的宗教，亦或拜功就是真正的宗教。”他接著又說：“宗教，如果缺乏一種人企圖通過它而免於毀滅的有生機的功課，那就是不足道的，必須通過求助啟示他的本源才能得到拯救。這種功課就是拜功，正如我所指出的一樣，它不是念出幾句話，或重複幾篇文章，而是一個人為了把自己置於直接與自己能感覺其存在的潛在的能力的聯繫中所進行的活動。此前，還不能冠於它任何名稱，因此，在沒有這種內在的聯繫時，就不存在什麼宗教。”

拜功的哲理（奧義）

人類社會迫切需要一種精神力量，使每個人都能不斷地有一個崇高的理想。這是因為擔心人們的關係僅局限於物質的需求和個人的利益上，而這是會導致社會紊亂的。拜功就是能有助於人們改善社會的一種精神力量。

從心理方面而言，人的靈魂一旦失去了與造物主的聯繫，就會顯得孤寂、憂鬱、不滿意任何事情。他也許會認為，他的孤寂和憂鬱是因為沒有得到消遣而致的，於是，他就使自己沉湎各種消遣之中，比如飲酒之類的。他的一生就在完全傾向今世生活為自己努力而沒有達到的目的憂心忡忡，長期的困惑與過多的焦躁中虛度了。與此同時，拜功卻能使一個人向他的養主祈求想要祈求的一切，從而使他的情感得到慰籍，為他提供一種服從真主命令的信念，即使與他個人的愛好相抵觸也罷，同時，拜功還能使人不致絕望，能促使他去尋求安拉的援助。所以說，一個依靠安拉的人，其心中不會有任何絕望的想法，因為他已擁有了足以直面最瑣碎和最危險的難題的精神力量。

由此，我們可以明白，人的精神與其創造物相聯繫是迫切需要的，即使是一天中的幾個瞬間也罷。因此，安拉在伊斯蘭中規定了拜功的律例。

拜功的必然性

《古蘭經》在許多節文中命令人們禮拜。比如：“你們當謹守拜功。拜功對於信士確是定時的義務。”（4：103）安拉針對火獄中的人在被問及受懲罰的原因時說：“‘你們為什麼墮入火獄呢？’他們說：‘我們沒有禮拜，也沒有濟貧。’”（74：42-44）《古蘭經》中沒有詳述禮拜的方式，而是先知作了詳述。穆聖曾對聖門弟子們說：“你們當如見我禮拜一樣的做禮拜。”我們將陳述拜功的行為，及其所包含的精神意義，在此之前，我們先簡略介紹一下禮拜前的準備工作。

來源：伊斯蘭之光

波樂克斯

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