「願你的國來臨」

絕對官僚

「願你的國來臨」

在新約中，Basileia一詞可譯為「王權」(抽象名詞)、「王國」(具體名詞)、「統治」(行動名詞)。天主的國在我們以前已存在，在降生成人的聖言內接近我們，藉福音而傳佈，在基督的死和復活中已來到。天主的國從最後晚餐就已來臨，並在感恩祭裏臨於我們中間。最後，天國將在光榮中來臨，那時基督要將它歸還聖父：

聖西彼廉《論主禱文》：甚至天主的國可指基督本身。我們天天呼求他，仰望他的來臨，急切期待希望的實現。基督是我們的復活，因為我們在他內復活；他也能是天主的國，因為我們將在他身上實行統治。

此項祈求就是 "Marana tha"，聖神與「新娘」同聲呼喊：「主耶穌，來吧」：

縱使主禱文沒有說明祈求天國的來臨是一種義務，我們仍然會自動地呼喊，急切地期待我們的希望得以早日實現。殉道者的靈魂在祭台下大聲呼喊說：「聖潔而真實的主啊， 不行審判，不向世上的居民為我們的血伸冤，要到幾時呢？」(默6:10)時間的終結一到，他們一定會獲得正義。主！求 使天國早日來臨。

在主禱文中，主要是期盼透過基督的再度來臨，完成天主國的最後來臨。但是，此種期盼並不會使教會疏其在現世的使命；反而使其更投入。因為自聖神降臨以來，天國的來臨乃是上主之神的事：「聖神在人間繼續完成他的事業，並聖化一切」 。

「天國在於義德、平安，以及在聖神內的喜樂」(羅14:17)。我們所生活的這末世時期，是聖神傾注的時期。從此，在「血肉」與聖神之間，進行著一場決定性的戰鬥：

只有純潔的心才能堅定地說：「願 的國來臨」。我們必須先向保祿學習說：「不要讓罪惡在你們必死的身體上為王」(羅6:12)。凡思、言、行為上保持潔淨的人，才可以向天主說：「願你的國來臨」。
基督徒依從聖神而作辨別時，應認清天國的成長與我們投身其中的社會及文化的進步，是兩回事。然而，此分別並非把兩者分開。人邁向永生的召叫不但沒有撤銷，反而加強其[現世]義務：善用造物主所賜的才能與方法，在此世為正義與和平服務。

主禱文的這一項祈求，被納入於耶穌的祈禱中，而且已得蒙垂允，用在感恩祭中並產生實效；在遵守真福八端的新生活中結出果實。

來源：天主教在線