明心見性最重要的一個手段就是放下

丸の小羽

自性，這裡頭無論是講智慧、德能、相好，哪怕是像極微之微那麼一點，那一點裡面包含的圓滿的法性，沒有絲毫欠缺，一即是多，多即是一。這個一般人認為宇宙的奧祕，其實它是性德，自性法爾如是，本來就是這個樣子。佛法的修學，終極的目標就是明心見性，明心見性最重要的一個手段，就是放下，最後連佛法也要放下。

《金剛經》佛講得很清楚，「法尚應捨，何況非法」，那個法是佛法，自性裡頭沒有佛法。自性裡流出來我們稱它作佛法，要記住，這個東西它能引你融入自性，但是如果你佛法不能放下的話，你見不了性。為什麼？它是障礙，這個障礙叫所知障，煩惱障沒有了，你有所知障。這個很重要，不能不知道。

我非常感激章嘉大師，第一天見面，我向他老人家請教一個問題：佛法高明，佛法偉大，佛法不可思議，有沒有方法讓我們很快就能進去？第一天談話，時間大概是一個半小時，一個半小時都在禅定當中，說話不多，也不過就二、三十句而已，都在定中。大師教我，「看得破，放得下」，看破是了解諸法實相，看破之後，無論是世法、佛法，心裡頭干干淨淨一塵不染，統統放下。

佛法也放下，世法也放下了，你就真的契入了，契入就是證得。我們回頭再看六祖惠能大師，《壇經》上記載的，神秀大師沒有放下，「時時勤拂拭，勿使惹塵埃」，沒放下；能大師放下了，「本來無一物，何處惹塵埃」。你從他們兩個人這個境界上一看你就曉得，放下的入門了，沒放下的在門外。

世間名聞利養，不行，沾一點點就完了，那個東西沾一點點，來生在哪裡？在六道輪回，沒出去。世間人最難放下的是親情，第二個難放下的財色，第三個才是名利，都不得了，沾一點點就繼續搞輪回。輪回裡頭，生生世世冤冤相報沒完沒了，真正叫苦不堪言，你說這個事情多可怕。

放下比什麼都重要，要練真功夫。財放下了，無量財寶在你面前不動心，每天吃飯有沒有放下？這個菜喜歡吃，多吃兩口，沒放下。不要認為這是小事，這大事。所以佛，佛的舌自己出無量味，一切食物到嘴裡之後就變成無量味，為什麼？境隨心轉。吃東西是修無上道，喝水也是修無上道，道是一不是二，有二就是世間法，這世間法，分別執著就造業，造業太容易了。道是什麼？如如不動。吃的，不管什麼東西，一味，醍醐上味，被自己念頭轉了，它跟法性相應，這就是無上味。

只要對境界，六根對六塵，色聲香味觸法有一樣沒放下，就見不了性，就不能往生。為什麼？你念佛心裡頭還有一個妄念在裡頭，這個妄念到往生的時候它起障礙，麻煩在這裡。所以我們不能不知道，要徹底放下，只有一句阿彌陀佛是真的，其他法門這句阿彌陀佛都沒有，與自性完全相應。性空，自性沒有物質現象、沒有精神現象、也沒有自然現象，所以好難！我們統統放下又著空，又錯了，不放下著有，到底怎麼辦？這難。

淨宗方便就方便在這上，抓到一個，阿彌陀佛是真的，這不是假的，除阿彌陀佛之外統統放下，一天到晚就是阿彌陀佛念到底。海賢老和尚給我們做示范，這一句佛號念了九十二年，他成功了。他媽媽八十六歲往生的，他還有個師弟，八十二歲往生的，都是一生一句佛號，沒有夾雜任何東西在裡頭。走都是那麼自在，說走就走了，不需要人助念，需要人助念，沒把握，不牢靠。他們自己有把握，跟阿彌陀佛多次見面，到時候佛來接引。



無量壽經科注第四回