臨終關懷

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臨終關懷
人生在世，誰都避免不了疾病和死亡。當這樣的事情發生的時候，應該放下萬緣，一心念佛。如果氣力跟不上，就只念阿彌陀佛四個字。一心求佛慈悲，接引往生西方。除了這一個念頭之外，心中不能再起一絲毫別的念頭。也不可以希望病快點好。也不可以有求天神保佑的念頭。有這種念頭，就與阿彌陀佛的心隔開了。因此就不能得到佛的慈悲加被。要曉得，天地父母，都不能令我們出生死輪回。唯有阿彌陀佛能令我們出生死輪回。若肯放下一切，一心念佛，如果世壽沒有盡，病就會很快痊愈。如果世壽已盡，就往生西方了。然而，不可以求病快點好，只能求快點往生。求往生，如果壽命沒盡，病就可以很快痊愈。往生西方的好處，說也說不盡，比生到天上做天帝天王，還要高超過無數無量萬萬萬萬倍。千萬不能癡心妄想地怕死。有怕死的心，就不能往生了。我們在這個世間，猶如蛆在糞坑裏，囚犯在監牢裏，苦得了不得!往生到西方，就猶如出了糞坑監牢，回到清淨安樂，逍遙自在的家鄉，有什麼好怕死的呢!一有怕死的心，就要在生死輪回中受苦，永遠沒有出苦的時候了。如果能出聲地念佛，那就小聲念;不能出聲念，就在心裏默念。耳朵聽別人念，心中也這樣念。眼睛望着阿彌陀佛像，心中想着阿彌陀佛。有別的念頭起來，應當自責地想:“我要仰仗佛的力量往生西方，怎麼還可以起這種念頭，壞了我的大事呢!”若肯依照我所說的做，決定會往生西方，了生脫死，超凡入聖。永遠享受快樂，完全沒有一絲一毫的苦事讓你見到聽到，又哪裏會有這種疾病苦惱呢!如果心中起煩惱的時候，要知道，這是宿世的惡業所導致的，是要壞我往生西方的路，使我永遠受生死輪回之苦。我現在知道了，他是要來害我的，我偏偏不隨他轉。除了念佛以外，一點也不念其他的。這樣就能與佛心心相應，蒙佛接引，直接往生了。好好記住我的話，自然可以快速地得到莫大的利益。——續編?卷下?示華權師病中法語（民二十一年）?P607
現在我列三條要點，作為成就臨終人往生的依據。言辭雖然鄙陋，意思卻是本着佛經的。遇到這樣的因緣，都要按着這三條來做。這三條是:第一，善巧開導安慰，令臨終人生起正信。第二。大家換班念佛，以幫助臨終人清淨念佛。第三。千萬不能搬動臨終人的身體和哭泣，以免耽誤事。能依照這三個方法做，決定可以消除宿業，增長淨因，蒙佛接引，往生西方。一但往生了，就超凡入聖，了生脫死。漸漸進一步修行，必定會圓成佛果。這些利益，全障眷屬的助念之力啊！能這麼做，對于父母，就是真正的盡孝；對于兄弟姊妹，就是真正的行悌；對于兒女，就是真正的慈愛；對于朋友，對于其他的人，就是真正的盡義，真正的施恩惠。以此來培養自己的淨因，啟發同修的信向，久而久之，不難形成風氣。現在一一的說明，這樣到時候就不至于無所適從了。
一．善巧開導安慰，令臨終人生起正信。懇切地勸病人，放下一切，一心念佛。如果有應該交代的事情，馬上交代。交代完了，就置之度外。心裏只這樣想：“我現在就要跟隨佛往生佛國了，世間的所有富樂眷屬，種種塵世間的事情，都是我的障礙，會給我帶來禍害。”所以，不應該生一絲毫的系戀之心。要知道，自己的一念真性，本來沒有生死。所說的死，是舍棄這個身體，又去受別的身體而已。如果不念佛，就會隨着善惡業力，再去善道惡道中受生。在臨命終的時候，如果能一心念南無呵彌陀佛，以這分至誠念佛的心，必定感應到佛大發慈悲，親自來接引往生。千萬別懷疑：“我是業力很重的凡夫，怎麼能以這片刻的念佛，就出離生死，往生西方了呢？”要知道，佛大慈大悲，即使是十惡五逆的極重的罪人，臨終地獄相現前，如果有善知識教他念佛，或者念十聲，或者只念一聲，也能蒙佛接引，往生西方。這樣的人，只念這麼幾句，都可以往生。所以，何必以業力重，念佛數量少而生疑惑呢！要知道，我們本來具足的真性，與佛無二無別，只因為惑業重而得不到受用。現在，既然已經歸命于佛，就如同孩子找到了父親，這是回到自己的家鄉了，哪裏是分外的事呢！而且，佛在往昔曾經發願：“若有衆生，聞我名號，至心信樂，乃至十念，若不生者，不取正覺。”所以，一切衆生，臨終的時候，發起至誠心，念佛求生西方，沒有一個不能得到佛的慈悲接引的。千萬不可以懷疑，懷疑就是自己耽誤自己，這禍害可不小。何況，離開了這個苦世界，生到那個樂世界，這是很快樂的事，應該生起歡喜心。千萬不能怕死，怕死也不能不死，反而使自己沒有往生西方的分了。因為自己的心與佛相違背，佛雖然有大慈悲，對不依照佛的教誨去做的衆生，也無可奈何。阿彌陀佛的萬德洪名，如同一個大冶洪爐。我們多生以來的罪業，如同空中的雪片那麼多。業力凡夫，由于念佛的緣故，業就消除了。好比雪片接近了洪爐，馬上就消失了。業力既然消失，所有的善根自然增長殊勝，又有什麼好懷疑自己不能往生，佛不來接引的呢！這樣委曲婉轉的開導安慰，病人自然會生起信心，這就是對病人的開導。至于自己所應該盡的孝道，也正是在此。千萬不能隨順世俗，求神醫藥，這樣能讓病人不死嗎！既然鐘情于這些沒用的事，對于念佛，就會分心，而沒法得到感應了。許多人對于父母臨終，不惜資財，請許多醫生來看，這叫買孝。想要世人說我對父母能盡孝。不知道天地鬼神，對他的用心了如指掌。所以，凡是對父母的喪事過于鋪張的人，不是有天災，必定有人禍。為人子的人，應該注重讓父母的神識得到好去處。那些世俗的稱頌，明眼人不屑一故，何況極力地邀求。所以，其實那是犯了不孝的大過啊！
二．大家換班念佛，以幫助病人生起淨念。前面已經開導病人，令他生起正信。然而病人現在心力孱弱，別說是平時絕不念佛的人，不容易連續的長時間念佛，即使是向來以念佛為事的人，到這時候也全靠他人的幫助才能得力。所以，家中的眷屬，也應該一同發孝順慈悲的心，為病人助念佛號。如果病人還沒有到命終，就應該分班助念。可以分三班，每班限定幾個人。頭班出聲念，二三班默念。若有小事，可以在默念的時候辦。值班時，萬萬不能離開。二班念完，三班接着念，終而複始。這樣，念一點鐘，歇兩點鐘，縱使經過一晝夜，也不太辛苦。要知道，能為別人助念，自己也會得到有人為你助念的果報。不用說為父母盡孝應該這樣，就是為別人助念，也是培養自己的福田，增長自己的善根，實在是自利的方法，不是白白為別人啊！成就一個人往生淨土，就是成就一個衆生作佛，這樣的功德，不可思議。三班連續念，佛號聲不斷。病人能念，就隨着小聲念;不能念，可以專心聽。心中不起其他的念頭，自然可以與佛相應。念佛聲音不要太高，太高容易傷氣，難以持久。也不能太快，也不能太慢。太快病人跟不上，就是聽也聽不清楚。太慢氣接不上，也難以得益。要不高不低，不緩不急，字字分明，句句清楚。令病人字字句句，入耳經心，這樣才容易得力。念佛的法器，只用引罄，其他的一概不用。引罄聲音清，聽了令人心地清淨。木魚聲音濁，所以不適合用于臨終助念。而且，最好念四字佛號，不念南無，因為字少容易念。病人或者隨着念，或者攝心聽，都省力省心。家中的眷屬這樣念，外請的善友也這樣念，人多人少都這樣念。不能一起念，念累了一起歇，然後再接着念，使病人的佛念間斷。到了吃飯的時候，應該換班吃，別斷了佛號聲。如果病人要斷氣了，這時應該三班同時念。直到斷氣以後，再分三班念三點鐘。然後歇氣，以便料理安置遺體等事情。念佛的時候，不能讓親友到病人跟前看望病人。既然關心病人前來看望，就讓他隨着念會兒佛，這才是真實的情愛，真有益病人。如果用世間的俗情，那真是推人下海。那份情雖然感人，但那事卻實在可悲。這全在主事的人要明白道理，事先就跟大家打好招呼，免得到時候有礙情面，以及遺害病人，使他分心而不能往生了。
三．千萬不能搬動身體和哭泣，以免耽誤事。病人將要命終的時候，正是凡，聖，人，鬼分判的時候，千鈞一發，要緊之極。只可以念佛號，開導他的神識。千萬不能洗澡，換衣服，或者移到別處去。任憑他怎麼坐着或躺着，只能順着他的姿勢，不能有一點移動。也不能對他有悲哀的表情，更不能哭。因為這個時候，身體不能自主，移動他，他的手腳身體都有受到扭折一樣的疼痛，一疼就會生嗔恨心，念佛的念頭就沒有了。就會隨着嗔恨心去，多半會墮落到毒類，可怕極了。如果亡人見到悲痛哭泣，就會生起情愛心，念佛的念頭就熄滅了。隨着情愛心去，以至于生生世世得不到解脫。這個時候，最能讓亡者得益的，莫過于一心念佛。最貽害亡者的，莫過于搬動身體和哭泣。如果搬動或哭泣，使亡者生嗔恨心和情愛心，要想往生西方，一萬個人中也沒有一個。人在快死了的時候，熱氣如果是從下往上的，那就是超升了。從上往下的，就是墮落了。所以有：“頂聖眼升天，人心餓鬼腹，畜生膝蓋離，地獄腳板出。”這樣的說法。然而，如果大家至誠的助念，自然可以當下往生西方。千萬不能總去試探亡者的身體，萬一亡者神識還沒離開身體，因此受到刺激而心生煩惱，就不能往生了。這個罪過，實在是無量無邊。願諸位親友各自懇切地念佛，不用去試探熱氣最後在哪裏冷。為人子的人，在這些事情上留心，才是真孝順。如果去順應種種俗情，就是把親人推下苦海，只為了讓那些無知無識的人，都來稱贊你能盡孝。這種孝與羅刹女的愛正好相同。經上說，羅刹女吃人時說:"我愛你，所以吃你。"那些無知的人行孝，令親人離樂得苦。這不是與羅刹女愛人的方法相同嗎！我這麼說，不是不近人情，而是希望大家都做點實際的事情，必定期望亡者能往生，在世的人得福報。以成就孝子賢孫的一片至誠的孝心。不覺之中，言辭有點激烈了。真正愛親人的人，必定能原諒。——續編卷下臨終三大要P586

hongwenchi

hongwenchi 發表於 2015-1-28 10:05  
若問今世果~~前世做的事 若汶來世~~~今生做的因!! 摩達說的  !!!

我們~都是凡人 佛法是空 因果不滅  地水火風  地者 身體   水者 血液 火~體溫 風~~~~那口氣!
空者斷因緣

hongwenchi

若問今世果~~前世做的事 若汶來世~~~今生做的因!! 摩達說的  !!!