《楞嚴經》裡辨別邪師的方法

丸の小羽

1、毀謗出家，輕蔑持戒：

常言：“酒肉穿腸過，佛在心頭坐。我已經開悟證果，何勞持戒？我是持而不持，不持而持。”說得謬論連篇。《楞嚴經》雲：“其人常於信心檀越飲酒啖肉，廣行淫穢。因魔力故，攝其前人，不生疑謗。”（受陰魔第九）於是，弟子與師“破佛律儀，潛行貪欲。

《楞嚴經》裡辨別邪師的方法

2、贊歎淫欲，亵渎佛法：

“口中好言，眼耳鼻舌，皆為淨土。男女二根，即是菩提，涅盤真處。彼無知者，信是穢言。”或雲“現前肉身，即是金剛不壞身。我們師徒代代相傳，即是法身常住不絕。”遂恣縱五欲，以為傳法。彼之徒眾，還以為這是即身成佛之捷徑，於是狎媒淫穢；殊不知此是魇鬼狐魅，專竊人之精氣，令行者精歇髓枯，元氣斲喪，嚴重者甚至惹來百患纏身，橫死夭亡。《楞嚴經》雲：“現美女身，盛行貪欲，未逾年歲，肝腦枯竭......多陷王難，未及遇刑，先已乾死。惱亂彼人，以至殂殒。”（想陰魔第十）

吾人怎能不心驚？願諸青少年勿為欲樂雙修之噱頭所惑，以免傷身害命，泯滅淳善之本性。

3、神通異端，驚世駭俗：

邪師有妖怪附身，故魔通廣大，或放光動地，或踴身虛空，乍顯乍沒，或穿墻過壁，或得心通。但此等皆是高級催眠的幻術來炫惑世人，斷非佛法。“見善知識，形體變移，少選無端，種種遷改。此名邪心，含受魑魅。或遭天魔，入其心腹。無端說法，通達妙義。”（色陰魔第十）

《楞嚴經》另一段又載：“其人誠不覺知魔著......或水上行，如履平地。或於空中安坐不動。或於瓶內，或處囊中。越牖透垣，曾無障礙，唯於刀兵，不得自在。自言是佛，身著白衣，受比丘禮。誹謗禅律，罵詈徒眾。”（想陰魔第八）

誠然，佛教裡也講神通，但真菩薩處無為之事，行不言之教，唯獨於迫不得已之情形下，才露一兩下身手，以德攝群機。怎會亂顯魔通，炫嚇敲詐，以求名利，自我宣揚呢？對於那些自我崇拜，自稱活佛活菩薩者——諸位同修要特別小心呀！

4、我慢無比，跋扈專橫，因魔力所持故：

經雲：“身有威神，摧伏求者，令其座下，雖未聞法，自然心伏。”（想陰魔第四）。

邪師增長狂慧，口說妙法，或吟詩作對，專弄精魂。經雲：“若口說偈，或自誦經。各各歡娛，得未曾有。”（想陰魔第三）

並且，他們喜讦露人之隱私，不避譏嫌；能令弟子，如膠似漆，心生戀慕。

5、現奇特相，無益苦行，以貪供養：

經雲：“多食藥草，不餐嘉馔。或時日餐，一麻一麥，其形肥充，魔力持故。”（想陰魔第七）此類魔怪，好占卜禍福，水火刀兵，危言聳聽，屆時毫厘不差，層層應驗：“口中好言，災祥變異......或言劫火，或說刀兵，恐怖於人。”（想陰魔第一）今時，預言地震、海嘯、世界末日、星宿變怪、國運動亂者，多數為山妖水怪所著，以來恫嚇世人。

6、未證言證，打大妄語：

常言我是活佛、菩薩再來，但不經修得，無修無證，撥無因果，豁達空。這都是大我慢魔、狂魔、空魔作怪，故大言不慚。經雲：“生無限勇，其心猛利，志齊諸佛。謂三僧劫，一念能越。（受陰魔第二）”

是人喜言某人是某佛，某菩薩化身，或言佛也有大小，先佛後佛，真佛假佛，男佛女佛。（想陰魔第二、第三）。

或言：我於前世，就是你尊師，你們都是我多生之弟子。或言：當時你們是我的妻子兄弟兒女，今來相度。我等應同歸某極樂世界，供養某佛（想陰魔第五）。

如是欺诳之言，淆亂視聽。





文章來源:覺性法師

pungcat

隨喜讚嘆~~~阿彌陀佛

頂禮大佛頂首楞嚴經