妄斷他人悖信思潮的特徵及其惡果

絕對官僚

妄斷他人悖信思潮的特徵及其惡果

妄斷他人悖信的思潮，在阿拉伯-伊斯蘭世界，此起彼伏，伴隨著殺戮與爆炸。這股思潮將所有穆斯林中的異己者，無論是普通穆斯林大眾還是學者大眾，都無一例外地妄斷為叛教者。在妄斷他人迷誤和叛教之後，隨之而來的便是殺戮、無序與毀滅。

這股妄斷他人悖信的思潮，究竟給阿拉伯-伊斯蘭世界帶來什麼樣的結果？有著怎樣的特徵與內涵？我們將簡要地為大家介紹下：

——正確的思想才會帶來建設性的，改良的，能夠產生文明與進步的結果。這樣的思想才是積極的和建設性的思想。它能夠建設大地，啟動人性與激蕩心靈。而妄斷他人悖信的思潮，其結果只會帶來毀滅；只會帶來對無辜民眾的侵犯與傷害；導致社會的無序與動亂，甚至可以這麼說，妄斷他人悖信的思潮必定帶來爆炸與殺戮。

——妄斷他人悖信後，自然會將異己和他人的生命、財產、名譽都視為合法，並誤以為侵犯和傷害他人的生命、財產和名譽都是合法之舉，且可以獲得真主回賜。

——這股妄斷他人悖信，內心冷酷的現代“哈瓦利吉”人士，最早在穆聖（願主福安之）時代便已開始萌芽，並最終在大賢阿裡擔任哈裡發時期，結夥成團，登上歷史的舞臺。於是，哈瓦利吉派首先將哈裡發阿裡妄斷為悖信者，理由是他接受了隋芬戰役後的判決，隨後，哈瓦利吉派將所有異己者都判定為不信道者，並對他們施以攻擊，並殘忍地刺殺了哈裡發阿裡。

——妄斷他人悖信者，他們違背了伊斯蘭這個正教最基本的公理。這就是這個正教確是建立在簡易、親合與仁慈的基礎上。

真主說：“對於宗教，絕無強迫。”，而他們卻強迫他人接納，他們的主張與觀點。

真主說：“穆罕默德是真主的使者，在他左右的人，對外道是莊嚴的，對教胞是慈祥的。”（48:29）而他們卻對穆斯林更加苛刻和嚴厲，甚至走到了去炸毀清真寺；去殺害正在寺內鞠躬叩頭的穆斯林；去殺害正在開齋的齋戒者。

真主說：“你們不要過份，因為真主必定不喜愛過份者。”（2:191），而他們確是過份者：他們以各種手段和方式過份地侵犯和傷害他人。

——這些妄斷他人悖信者，他們因為一個穆斯林，所犯下的一些違逆真主的罪過，而武斷地將這個穆斯林判定為悖信者；他們將所有持有不同政見執政者、民眾、部族和團體都武斷地判定為不信道者。

——妄斷他人悖信這種思潮，只會產生冷酷、僵硬、暴躁，且不知仁慈的內心。他們以享用他人的痛楚而快樂，他們妄自菲薄，並對真主施以違逆者的寬恩廣慈不以為然。

——妄斷他人悖信者，他們只看到自身才是得救者，而視其他人都是失敗者，不得拯救。因此，他們正如真主的使者所描述的那樣——“凡是視別人不得拯救之人，他自身才是最失敗之人。”

——妄斷他人悖信思潮所傳播的地方，都是伊斯蘭知識貧乏、乾癟之地。因此，這一思潮在遊牧的阿拉伯人、貝都因人和村民，或某些思想狹隘、面臨社會和心理危機的青年人廣為傳播。

——妄斷他人悖信者，他們常常糾結伊斯蘭法學中的某些細節問題，津津樂道。而這些法學細節問題，本身就在伊斯蘭法學中存有分歧，無論允許與否，本無關痛癢，更不會涉及到信仰有無，這樣的大是大非的問題。

——妄斷他人悖信的組織和團體，他們遠離伊斯蘭真知；遠離對話、思想和思考。其所依據的，都是教條的灌輸，以及憤怒和仇恨情緒的培養。既不願同他人和平共處、開展對話並寬以待人，更不在真理已經昭然若揭之後，接受他人所堅持的真理。

——妄斷他人悖信的組織和團體，他們僭越法官的特權、執政者的特權，而對賦予自己法官的特權，對異己妄加判斷；然後，他們賦予自己執政者的特權，而對異己著施以殺戮、斬首、石刑等判決。

——妄斷他人悖信思潮的後面，其實是一場巨大的教育悲劇。暴力和攻擊異己的文化灌輸在許多年輕人的腦海中，讓這些年輕人否定他人，叛逆社會，並武斷地判定他人善惡，對長者、學者和執政者缺乏應有的尊重。所有這些，都是在艾資哈爾，以及其他宗教教育機構滯後之際，妄斷他人悖信這一思潮，滲透到當代年輕人的頭腦中的結果。

——如今，妄斷他人悖信，已經成為一種同異己解決爭端，侵犯他人生命的手段。這種做法，毋庸置疑是將伊斯蘭理念政治化的結果。因此，這些妄斷他人悖信者，也就成為伊斯蘭的敵人玩弄和利用的工具。伊斯蘭的敵人利用他們，而在穆斯林國家製造思想的混亂；製造社會的無序與動亂，並借機渾水摸魚，乘亂掠奪穆斯林國家的資源和財富。侯賽因譯自《穆斯林雜誌》

來源：伊斯蘭之光