台灣記者觀落陰的經歷-一句佛號具足所有的功德

丸の小羽

曾經有一個年輕人，他是雜志記者，專門為他的雜志采訪靈異事件。有一次，他所要參訪的地方，就是所謂的「觀落陰」。「觀落陰」就好像看電視一樣，一方面看電視，一方面還可以跟旁邊的人講話。觀落陰時雙腳不是踏在地面上，是踏在一張符咒上，眼睛用毛巾蒙起來，毛巾裡面也是用符咒把眼睛蒙住，司法的人是一般道士，就在旁邊敲木魚來持咒語。觀者就靜靜地坐在那裡，如果他的腦海中出現異景的話，就要告訴持咒的人，持咒的人就曉得已經進入陰間了。然後，他會再換持另一種咒語，把他引導到這個人所希望的境界。比如，他想看自己在陰間的親人，或看他的命運，所以有種種的咒語做種種的引導。

這個年輕人二十幾歲，他去采訪時也親自當場體驗，現場大概十個人左右，沒有一個進去，只有他進得去。他想去找找他死去的外婆，因為他從小是外婆扶養長大的。找、找、找，在一個很偏僻、荒涼，而且很寂寞的地方，有一間間很低矮又不華麗的小房子，在其中一個房子裡面，他找到了他的外婆。祖孫難得在陰間見面，覺得很興奮，有說不完的話。這個道士在旁邊說：“你問外婆缺不缺錢？缺的話現在立即燒，她就能夠立即得到，不會被其它孤魂野鬼搶走。”他就問了外婆需不需要錢？現在可以燒給她。當他這樣問的時候，心裡靈機一動，想到既然要燒紙錢給外婆，那不如這一句佛號功德更大，就念了一聲「南無阿彌陀佛」。本來在那種地方是不讓人誦經持咒，也不能念其它的佛號的。因為誦經持咒或念佛號恐怕會干擾、障礙它的過程。他這一句佛號一念出來的時候，立刻空中出現阿彌陀佛，而且，阿彌陀佛手中抱著珠寶箱；同時，這個珠寶箱也已經在他外祖母的懷抱中了。而外祖母所穿的衣服頓時變得華貴像菩薩的衣服；相貌也變得很莊嚴，所穿的鞋子是純金的。他外婆把腳舉起來，讓他看到這雙鞋子像黃金般的光亮、高貴。

他把這一事件告訴我，我就問他：“你當初念了幾句佛號？”他說，“只念一句。”我又問：“你怎麼不多念幾句？”他說：“沒有想到！”因為他不是念佛人，如果是念佛人，則不管在什麼地方、什麼時間，遇到什麼事情，都會不假思索地念佛，心中憶念著佛，或是口中稱念佛名，而那個時候會更加地持續念佛。但他不是念佛人，他只是因為采訪宗教的靈異事跡，所以曉得這一句名號的偉大而已。

我們在陽間念佛，好像很平常，沒有什麼奇特的，看不到我們身上放光，也看不到阿彌陀佛顯現在空中。但是陰間念佛就不一樣了，陰間念佛佛力出現，而且陰間的人一聽到，或者是一念出，相貌立即轉變。因為一般人福報和智慧都是不足的，念佛會增加福德和智慧，尤其是在陰間念佛，相貌會立刻改變。這當然是因為阿彌陀佛的慈悲，把功德累積在這一句名號，假若我們一生中要以自己修行，累積種種的善事功德，再怎麼修都不及這一句名號的功德。因為這一句名號是萬德，是所有功德都已經成就，容納在這一句名號裡面了。所以，我們不論怎麼樣念佛，它本身都具足所有的功德。



慧律法師二OO五年一月二十九日講於台北象山淨宗書院

高祖

jasono42 發表於 2015-2-25 11:12  
念佛的確具足所有功德,那您意思是阿彌陀佛教眾生迷信之法嗎?
您回應的東西都對,只是還沒有完全了解念佛法 ...

所以……
您之唸佛，
是因為念佛「能俱足所有功德」，
因此您才念。

那反過來說，
如果念佛「不能俱足所有功德」，
您還會念嗎？

高祖

oooyyooo 發表於 2015-2-25 06:48  
既言淨土宗，必有別於他宗教理、行法，如住北部需往南行，才能到中部，而住南部則需往北，一者指南，一指 ...

昔五祖弘忍大師傳法於六祖惠能大師，
曾說「不識本心，學法無益」，
如果一個有心向佛者，
不在自身「本心」下功夫，
不能「修性、修身」，
不能「內心謙下、外行於禮」，
卻相信只憑「念佛」就能「具足所有的功德」，
這是「智信」還是「迷信」?
您自己決定吧！

oooyyooo

高祖 發表於 2015-2-24 21:55  
什麼是「功德」? 六祖惠能大師說：
「內心謙下是功，外行於禮是德」
「自修性是功，自修身是德」

既言淨土宗，必有別於他宗教理、行法，如住北部需往南行，才能到中部，而住南部則需往北，一者指南，一指導北，兩者皆是，但時處因緣之異，若引六祖之說為證，何不更依彌陀弘願：『設我得佛，十方眾生， 至心信樂，欲生我國，乃至十念， 若不生者，不取正覺。 唯除五逆，誹謗正法。』彌陀成佛已十劫，悲心招喚十方眾生：「至心信樂，欲生我國」。奈何眾生，甘處苦海，不思出離。故釋迦本師殷切勸言：「汝等眾生，應當發願，生彼國土。」諸佛亦舒舌證誠言：「汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德。」如是大悲等同，唯一正意，欲攝眾機，歸於此法。