在驕傲的山上存不住功德的泉水

丸の小羽

隨處與誰為伴時，視己較諸眾卑劣，

從心深處思利他，恆常尊他為最上。

這個教言告誡我們，無論在何時何地，與什麼人的接觸中，都要把自己看得比任何人都低微卑賤。在宗喀巴大師的《事師五十頌釋》的頂禮句中有“常住一切上，亦作有情僕”之句，這是贊揚文殊菩薩雖是諸佛之師，在一切有情之最上，卻仍然像奴僕一樣侍奉一切眾生。這也是一切諸佛菩薩及高僧大德們共同的行為。他們早已具足了超離世間的功德，卻又以奴僕的姿態服務於世間。正如無垢光尊者在《大圓滿心性休息》中所說：“上師的證悟已遠離了世俗凡情，卻仍然隨順世間，隨順有情，為眾生做利益之事。”

這些年來，我在其它大的方面沒有做什麼，但在翻譯藏文經論方面也像一個僕人那樣做事。願以清淨之心將所翻譯的經論供養給在藏地求法漢地四眾弟子。現已經翻譯了不少，我打算繼續在這方面精進努力。

這一頌主要講要觀自己的心，使它對任何眾生不起驕慢。藏族有句諺語說：“在驕傲的山上存不住功德的泉水。”又，地藏王菩薩的大願是：“地獄不空，誓不成佛，眾生渡盡，方證菩提。”地藏王菩薩如果不是把眾生看成比自己高貴，就不可能發下這樣的宏願。如果像高高在上的皇帝一樣，怎能圓滿成就這樣甚深願力呢？所以，我們在平時的為人處事中，一方面要對眾生發大菩提心，一方面又要把自己看得比任何人都卑賤，從內心深處真實思維利他。在阿底峽尊者的一生中，有三大殊勝竅決：第一是常觀自心；第二是用正知正念來對治自心；第三是如果這樣長期修行就能在自心中生起菩提心。《佛子行三十七頌》中也說：“總之何處行何事，當觀自心何相狀，恆發正知及正念，修利他是佛子行。”可以看出，阿底峽尊者和土美仁波切二尊者的意趣是完全相同的。

一心利他，才能將眾生視為如意寶，如同恭敬諸佛菩薩和大恩上師一樣，把眾生恭為最上。

　


索達吉堪布