捨棄今世

丸の小羽

索達吉堪布


以前薩迦班智達面前有一位名叫寧莫的大修行人對他提過這樣的問題:“捨棄今世之因是什麼？”當時薩迦班智達回答說:“知曉輪回無有毫許實義，故而對輪回無有興趣，是捨棄今世之因。”而後他又問:“捨棄今世之緣是什麼？”他回答說:“知道輪回的過患後才會捨棄今世，所以知道輪回過患是捨棄今世之緣。”然後他又問了第三個問題 ，“捨棄今世的量”，也就是說捨棄今世的界限，“捨棄今世的量是對世間八法興趣索然。”薩迦班智達回答說。“那麼最後所獲得的捨棄今世之驗相是什麼呢？”他提出了第四個問題，他得到的答案是“捨棄今世的驗相就是不被世間八法所染”，意即單單過弊衣疏食的生活，並不是捨棄今世的驗相，而是在內心中對財色名利非常淡漠、隨遇而安、順其自然的心態才是捨棄今世的驗相。

譬如我們關在監獄中，你對監獄和監獄中的人都毫無興趣，永遠也不會將監獄作為自己安家落戶的地方，始終有從監獄中逃脫的渴望。

同理，把輪回中所有的名聲、財產等人們所羨慕的五欲妙樂看作監獄來對待，就說明你的相續中真正生起了捨棄今世的念頭。所以仲敦巴格西也是再三給弟子說了“捨棄今世”的教言。

我曾在杭州給居士們傳授《入菩薩行論》，下課後好幾個居士都說:“我們要捨棄今世，要吃壞一點，不用吃好的。”但捨棄今世並不是吃惡劣的飯菜，對此前面已經闡述過。

寧莫恭穹是很了不起的修行人，以上所說的是他給薩迦班智達的二十幾個問題中的前四個問題，薩迦班智達的語言比較簡略，希望大家仔細思維，否則口頭上說捨棄今世，然而表裡不一，言行不符。現在很多漢地寺院、禅門中常常掛著“看破放下自在”六個大字，但是到底看破什麼呢？華智仁波切《前行》裡面講了吧，“無論是任何人，即便他高如天空、厲如霹雳、富如龍王、美如天仙、艷如彩虹，可是當死亡突然到來之時，他也沒有剎那的自由，只能赤身裸體、赤手空拳地離開人間，只能在對財產、飲食、親友、部屬、弟子、僕從等眷屬、受用依依不捨之中拋下一切，就像從酥油中抽出一根毛般獨自而去。”如果我們的相續中真正能生起這樣的定解，這算是出離心，生起出離心才會看破，這非常重要。

仲敦巴尊者自己，就是從心底捨棄了今生瑣事的典范。一次，色頓山谷的信眾迎請仲敦巴去傳法。他對弟子吉祥自在說:“你代我去吧，我正在修持捨棄世間之法，故不允許我做出行修相異、心行相違的舉動。”

仲敦巴尊者自己在捨棄今生方面為我們做出了榜樣。在信眾們迎請他去傳法時，他正在修捨棄今生的法，為令修法不至半途而廢，就沒有前往，而是令他的弟子代他前去傳法。因為，如果內心裡沒有捨棄今世，雖然口裡滔滔不絕地講法，也只是照本宣科、鹦鹉學舌，沒有很大的價值。

之後，尊者就終年穿著綴滿補丁的陳舊衣服，將上衣脫下，兩只袖子搭在雙肩，有時神出鬼沒地消逝於柏樹林中，有時倚在籐仗上獨自打杵休息，口中念著《親友書》中的句子:“利無利苦樂，稱無稱譽譏，了俗世八法，齊心離斯境。”

尊者是在家居士的身份，他終年穿著陳舊的長袖藏裝，在炎熱的盛夏，他就會將上衣脫下來，把袖子搭在雙肩，藏族老鄉也是經常這樣穿著的。他經常出入於熱振寺的柏樹林內外，有時候他還會靠在籐樹做的手杖上休息，他口中經常念誦《親友書》裡的這樣一個偈頌:“利無利苦樂，稱無稱譽譏，了俗世八法，齊心離斯境。”這是以前的古譯。（ 索達吉堪布對此頌的今譯為:“知世法者得與失，樂憂美言與惡語，贊毀世間此八法，非我意境當平息。”）世間八法即是：人們願意獲得利養，不願遭受衰敗；願意獲得快樂，不願感受痛苦；願意獲得稱贊，不願被人譏諷；願意獲得榮譽，不願遭遇诋毀。我們作為修行人應該遠離這些世間八法。

有時又喃喃自語 “我是希求解脫者，莫為名聞利養縛”等全部文字，有時僅念出開頭部分，有時念誦了一半，就獨自安住下來。

仲敦巴尊者也常這樣檢點自己:“我是希求解脫者，莫為名聞利養縛”（此頌原出自《入菩薩行論》中“吾唯求解脫，無需利敬縛”一頌。）有時念誦全文，有時念開頭部分，有時念半句，他時時這樣來念誦度日。

本來，像他這樣的成就者無需如此苦行，他之所以如此韬光養晦、深居簡出，只是為了給後學者做出表率而已。

像仲敦巴這樣的大成就者，本來沒有必要這樣苦行，在許多論典中說他是阿彌陀佛的化身，但是他仍然隱秘才能，不露鋒芒，安住在寂靜深山，極少出頭露面，他這樣做的目的只是為了警醒後人。

金厄瓦也常復述此等脍炙人口的教言，並以此平息了世間八法。

金厄瓦格西也經常復述 “我是希求解脫者，莫為名聞利養縛”等教言，並且不為世間八法所動，這一點非常重要。真正到達這樣的境界才算是看破今世。前文所引薩迦班智達所說的看破今世與此處所說好似同出一轍，修行人倘若未平息世間八法，如同不學佛法的世間人一樣，全然只為自己的名聲、財產、安樂、地位和贊歎等今生短暫的事宜奔波勞累，是沒有看破今世的表征，所以平息世間八法就是我們修行人最重要的事情。

否則如佛印禅師所說“八風吹不動，一屁過江來”之蘇東坡的笑談會在你的身上故伎重演。自以為自己是大修行人，只要別人觸犯兩句，他就會大發雷霆，真是非常可怕。因此平時應該觀察世間八法是否平息，如果平息了世間八法，就像薩迦班智達所說的一樣，肯定已經看破今世，如果世間八法沒有平息，那麼即便整日裡以苦行相伴，閉關禅修，也沒有很大的實義，所以這方面要注意。

選自《開啟修心門扉》