【般若波羅密多心經 幽贊】13

小黑明融

【般若波羅密多心經幽贊】卷下－１３

　大乘　基撰

　　經曰：
〔三世諸佛　依般若波羅蜜多
　　故得阿耨多羅三藐三菩提〕　

　　贊曰：勝空者言：
　　上歎因依．斷障染利。下歎果依．得菩提利。

　　〔三世〕者；去來今。
　　〔諸佛〕者；非一故。
　　梵言佛陀。此略云佛。有慧之主。唐言覺者。

　　〔得〕謂獲證。
　　〔阿〕云無。
　　〔耨多羅〕云上。
　　〔三〕云正．
　　〔藐〕云等。
　　〔三〕又云正。
　　〔菩提〕云覺。

　　〔末伽〕名〔道〕。此不名也。

　　無法可過；故名〔無上〕。
　　理事遍知；故名〔正等〕。
　　離妄照真；復云〔正覺〕。
　　即是：〔無上正等正覺〕。

　　大智度論說：
　　智及智處．俱名般若。三世覺者．由依此故．
　　證智達空．名得正覺。或唯空性．說名菩提。
　　如來妙體．即法身故。

　　如應者言：
　　出生死而慧悟。如從夢覺。契法性而敷闡。
　　喻若花開。成真俗智．具自他覺。慧行俱滿。
　　標以佛名．覺慧圓滿．雖更不修。然持不捨．
　　濟有情類。故亦說：佛依於般若。或依即修。
　　佛由因位．依行般若．得正覺故。

　　此彰五法：
　　一淨法界。即佛法身．真如涅槃。具真性相．
　　微妙功德。由觀空理．所得果故。餘之四智．
　　謂有為德。即是所證．受用佛身。

　　修自利因．所得果故。為大菩薩．所現淨相．
　　廣大佛身。名他受用（身）。

　　為二乘等．現淨穢相．不定佛身。名為變化（身）。

　　俱利他因．所宜現故。自受用身；
　　具百四十．不共實德。謂諸如來．三十二種．
　　大丈夫相．八十隨好．四一切種清淨．十力．
　　四無所畏．三念住．三不護．大悲．無忘失法．
　　永害習氣．一切種妙智。及八解脫．八勝處．
　　九次第定．十遍處．四無量．三解脫門．三無生忍．
　　三十七種．菩提分法．五眼六通．四無礙解．
　　無諍願智．恒住捨性．十八佛不共法．乃至一切智．
　　種智．無量功德。說不能盡。他受用身．及變化身．
　　亦具有此．相似功德故。

　　有為功德．四智所攝。
　　以智為主．名菩提智。
　　法身真如．名菩提斷。

　　如契經言。菩提智；菩提斷；俱名菩提。
　　由此故知．皆稱菩提。假者名佛。即總假者．
　　證得別法。故說諸佛．依得菩提。

　　如是總攝．諸功德盡。智斷圓滿．名無上覺。
　　異生邪智。簡名正覺。
　　二乘分智。簡名等覺。
　　菩薩缺智。簡復名正覺。
　　唯佛圓證．獨得全名。

　　金剛分言：
　　一切諸佛．從此經出。
　　一切如來．從此經生。
　　是故；三佛俱是菩提。

　　理趣分說：信學此經．速能滿足．諸菩薩行。
　　疾證無上．正等菩提。故三菩提．皆由此得。

　　經曰：
　　　〔故知般若波羅蜜多　是大神呪　
　　是大明呪　是無上呪　是無等等呪〕

　　贊曰：勝空者言：
　　上已別顯．因果二依．斷得二利。
　　下文總歎．般若勝用。

　　乘前起結．名曰：〔故知〕。
　　妙用無方曰：〔神〕。
　　無幽不燭曰：〔明〕。
　　最勝第一名：〔無上〕。
　　無類可類名：〔無等等〕。

　　大師秘密．妙法紀綱。顯正摧邪．除惡務善。
　　靈祇敬奉．賢聖遵持．威力莫加。故名為〔呪〕。

　　如應者言：
　　梵云陀羅尼。此曰總持。略有四種：

　　一者法。以略教含廣。
　　二者義。以略義含廣。
　　三者能。得菩薩無生法忍。

　　慈氏尊說：
　　壹胝．蜜胝．吉胝．毘羼底(丁履反)．鉢陀膩．莎訶。

　　四者呪。
　　大經中說：

　　納慕．薄伽筏帝(一)．
　　鉢剌壞．波羅弭多曳(二)．
　　呾姪他(三)．
　　室囇曳(四)．
　　室囇曳(五)．
　　室囇曳(六)．
　　室囇曳細(七)．
　　莎訶。

　　此呪神力．廣說如經。念慧二能．具含萬德。
　　順此古說．總立呪名。此乘前結．法義二持．
　　起下呪持。

　　說故知也。由此總持．出過異生．聲聞獨覺．
　　菩薩四道。

　　或文字妙用．觀照圓鑒．眷屬勝益．實相無喻。
　　或四皆通。

　　故此般若．名神等呪。或此般若．是大神者。
　　乃至是無等等者．之所說呪。勸諸學者．
　　皆於此經．修十法行。慈氏頌言：

　謂書寫供養　　施他聽披讀　
　受持正開演　　諷誦及思修　
　行十法行者　　獲福聚無量　
　勝故無盡故　　由攝他不息　

　　經曰：〔能除一切苦〕

　　贊曰：
　　前明具德。此明破惡。信學證說．皆除眾苦。

　　故大經言：
　　能於此經．行十法行。一切障蓋．皆不能染。
　　雖造一切．極重惡業。而能超越．一切惡趣。
　　假殺三界．一切眾生。終不由斯．墮於地獄．
　　傍生鬼界。設住一切．煩惱叢中。而猶蓮花．
　　終不為染。常與一切．勝事和合。於法有情．
　　得無礙智。能善悟入．諸平等性。自他忿等．
　　皆能調伏。現世怨敵．咸起慈心．常見諸佛．
　　得宿住智。所聞正法．總持不忘。諸勝喜樂．
　　恒現在前。常勤精進．修諸善法。惡魔外道．
　　不能稽留。四天王等．常隨擁衛。終不橫死．
　　枉遭衰患。諸佛菩薩．恒共護持。令一切時．
　　善增惡減。於諸佛土．隨願往生。乃至菩提．
　　不墮惡趣。速能滿足．諸菩薩行。疾證無上．
　　正等菩提。隨心所願．無不成辦。所以王城．
　　四眾纔誦．念而魔伏。天宮千眼．始受持而怨潰。
　　況復深衷懇己．因植果圓。不拔五趣以為師。
　　跨十方而為主．未之有也。

　　經曰：〔真實不虛〕

　　贊曰：
　　除疑勸信．重說此言。何有棄大寶輪王之位。
　　處寂林而落飾。稱慈父法王之尊。踐眾道而提譽。
　　對諸龍象．導彼天人。誑誘群生．誠為未可。

　　所以經言：如來是真語者．乃至不異語者。
　　故應信奉．勿起驚疑。

　　經曰：
　〔故說般若波羅蜜多呪
　　即說呪曰：
　　揭諦揭諦
　　波羅揭諦
　　波羅僧揭諦
　　菩提莎訶〕

　　贊曰：
　　前說法義二持．雖勸信學。
　　欲令神用速備．更說呪持。
　　佛以大劫慧悲．難修誓行．
　　加略文字。意趣深遠．
　　教理幽廣。不易詳贊。

般若波羅蜜多心經幽贊　卷下　竟

　　貞應三年(甲申)正月十五日
　為助先師．真歸上人．餘業敬彫摸畢
　兼以此功．令故權大僧．都重信蕩．流轉妄執．
  趣菩提正道．及自他群類．同開真解矣。　
  願主性如

般若波羅密心經幽贊　上下卷　竟

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