【誌公禪師】十二時頌

小黑明融

【誌公禪師】
【十二時頌】

平旦寅
狂機內有道人身
窮苦已經無量劫
不信常擎如意珍
若捉物　入迷津
但有纖毫即是塵
不著舊時無相貌
外求知識也非真

日出卯
用處不須生善巧
縱使神光照有無
起意便遭魔事擾
若施功　終不了
日夜被他人我拗
不用安排只麼從
何曾心地起煩惱

食時辰
無明本是釋迦身
坐臥不知原是道
只麼忙忙受苦辛
認聲色　覓疏親
只是他家染污人
若擬將心求佛道
問取虛空始出塵

禺中巳
未了之人教不至
假饒通達祖師言
莫向心頭安了義
只守玄　沒文字
認著依前還不是
暫時自肯不追尋
曠劫不遭魔境使

日南午
四大身中無價寶
陽焰空花不肯拋
作意修行轉辛苦
不曾迷　莫求悟
任爾朝陽幾回暮
有相身中無相身
無明路上無生路

日昳未
心地何曾安了義
他家文字沒親疏
勿起功夫求的意
任縱橫　絕忌諱
長在人間不居世
運用不離聲色中
歷劫何曾暫拋棄

晡時申
學道先須不厭貧
有相本來權積聚
無形何用要安真
作淨潔　卻勞神
莫認愚癡作近鄰
言下不求無處所
暫時喚作出家人

日入酉
虛幻聲音終不久
禪悅珍羞尚不餐
誰能更飲無明酒
沒可拋　無物守
蕩蕩逍遙不曾有
縱爾多聞達古今
也是癡狂外邊走

黃昏戍
狂子興功投暗室
假使心通無量時
歷劫何曾異今日
擬商量　卻啾唧
轉使心頭黑似添
晝夜舒光照有無
癡人喚作波羅蜜

人定亥
勇猛精進成懈怠
不起纖毫修學心
無相光中常自在
超釋迦　越祖代
心有微塵還窒閡
廓然無事頓清閒
他家自有通人愛

夜半子
心住無生即生死
生死何曾屬有無
用時便用沒文字
祖師言　外邊事
識取起時還不是
作意搜求實沒蹤
生死魔來任相試

雞鳴丑
一顆圓珠明已久
內外接尋覓總無
境上施為渾大有
不見頭　又無手
世界壞時渠不朽
未了之人聽一言
只遮如今誰動口

【十二時頌】竟

小黑明融

【寶誌禪師】略傳　(佛教天地版本)

　　寶誌禪師，身世不詳，相傳一位朱姓婦人聽見鷹巢中嬰兒啼哭聲，從樹上把他抱下，扶養長大，所以經中描述他的長相說：「面方而瑩徹如鏡，手足皆鳥爪。」此外，誌公一生的事跡也充滿著傳奇色彩，例如以丹青馳譽於南朝的張僧繇，曾受梁武帝的詔請，為寶誌禪師畫像，寶誌一時興起，以指端輕輕地朝面門一剺，竟現出十二面觀音像，妙相殊麗，或慈或悲。使素有第一佛像畫家之稱的僧繇，竟無法成筆。世人除了稱寶誌為禪師外，因為他的種種神跡及慈悲行，亦尊稱他為寶誌公、誌公或寶誌大士。

　　寶誌禪師七歲時，追隨僧檢出家，善於修習禪觀，集三論宗大成的嘉祥吉藏的師父法朗，就曾經向寶誌禪師學習禪法。在劉宋泰始初年，寶誌禪師的行跡忽然僻異，居無定所，飲食也無定時，經常長髮赤足，手執錫杖，上掛剪刀、拂扇、鏡子等物，遊行於街頭巷尾間。

　　齊建元年間，寶誌禪師更是屢現神跡，幾天不進食，也不覺得飢餓；又常講一些他人不能理解的話，但事後發現他所說的話都一一應驗了，所以江東一帶的官員、百姓都很尊崇他。可是齊武帝卻認為寶誌禪師妖言惑眾，於是將他囚禁在牢獄之中。神奇的是，人們仍舊見到他在街市上遊走，前往探監時，卻又看見他的確是在牢獄中。一日，寶誌禪師對獄卒說：「門外有人用金缽盛飯來，你趕快去取！」獄卒猶豫地走到獄外一瞧，果真是文慧太子送飯來給寶誌禪師。當這件事傳到齊武帝的耳中，他才將寶誌禪師迎入宮中，居於後堂，但仍然禁止他自由出入。

　　直到齊亡，梁武帝即位，立刻下詔：「大士寶誌，跡拘塵垢，游甚冥寂，水火不能燋濡，蛇虎不能侵懼。語其佛理，則聲聞之上；談其隱倫，則遁仙高者，豈可以俗法常情空相疑忌？自今中外，任使宣化。」在兩位武帝之間，地位截然不同的寶誌禪師，從此悠然自在，游化世間。他與梁武帝之間的事跡，留下許多膾炙人口的傳說。

　　「翩翩舞廣袖，似鳥海東來」，這是形容佛教法服海青縫合的廣袖。據說廣袖的縫合，便是寶誌禪師的傑作。梁武帝信佛虔誠，然而夫人郗氏卻是生性忌妒，不信佛法。某日，郗氏準備了許多肉包子，請寶誌禪師及其弟子們前來應供，心想：「和尚們若吃了肉包子，便是犯戒；若拒絕不吃，便是違逆後旨。」想要陷僧眾於兩難之中。寶誌禪師早已知曉郗氏心懷不軌，在臨行前，要眾僧將海青廣袖的袖口縫合，袖筒中暗藏饅頭。當入宮應供時，一手把包子放進空袖筒內，一手取出饅頭來吃，終使郗氏的詭計無法得逞。

　　梁武帝曾經藉由誌公禪師的神通力，見到地獄眾生的種種苦相，寶誌公告訴他，鐘聲可使地獄眾生暫免受苦。武帝於是下詔天下寺院，擊鍾之時，要舒緩其聲。又梁武帝在即位之初，採用嚴刑峻法來治理國政，寶誌公透過神通力，讓梁武帝親眼見到先王在地下受苦的怵目驚心慘狀，終於廢除錐刀之刑。這無非是以宗教力量影響君王，令行仁政，以發揚佛教慈悲的宗旨。

　　寶誌禪師圓寂後，梁武帝為他興建開善寺，並在鍾山立塔紀念。寶誌禪師留下許多讚頌詩偈，收在《景德傳燈錄》卷二十九，分別是：
［誌公和尚大乘贊］十首
［誌公和尚十二時頌］十二首
［誌公和尚十四科頌］十四首
其中［誌公和尚十四科頌］最能顯示這位神異禪師灑脫自在的本地風光。

轉自：佛教天地