中國淡然居士佛學Q&A 1

hsuxu53

Uzumaki：請問怎麼出家？
淡然：出家是大善事，因為它是滅去貪、嗔、癡煩惱、解脫六道輪迴的第一步。


Uzumaki：也就是說，斷煩惱是以六道輪迴為基礎，是吧？
淡然：斷盡十結煩惱之後，你在今生今世，就能夠徹底脫離六道輪迴。

十結煩惱是：
一、欲貪結；
二、色貪結；
三、無色貪結；
四、嗔恚結；
五、我慢結；
六、邪見結；
七、戒禁取結；
八、疑結；
九、掉舉結；
十、無明結。


Uzumaki：哦，證到初果容易嗎？
淡然：當然不容易，特別是對於現代社會的在家人來說，證初果是非常、非常難的。


Uzumaki：那要是純觀行者呢？
淡然：可能是因為我的孤陋寡聞吧，到目前為止，我未聽說過純觀行者有證聖果的。


Uzumaki：那個禪那也不好證吧？
淡然：證得禪那的人，是比較多的。

譬如在緬甸的帕奧禪林，就有許多人證得了禪那。


Uzumaki：禪那就那麼好證？
淡然：在禪修方法正確的前提下（指依照《清淨道論》），你少欲知足、嚴格持戒、時刻警覺、專注業處、精進努力，則證得禪那的機會比較大。

當然，無因、二因結生者除外。


Uzumaki：只要證得禪那，不就開通了向梵天的道路？
沒想到梵天的道路如此之近。
淡然：呵呵，是的。


Uzumaki：真的有六道輪迴嗎？
淡然：果答瑪佛陀說過有，而佛無妄語。


Uzumaki：僅僅只憑這個嗎？
淡然：你相不相信有過去世、現在世、未來世？


Uzumaki：相信就能代表是事實嗎？
淡然：你相不相信有昨天、今天、明天？


Uzumaki：這個肯定有，我相信。
淡然：同樣的道理，既然有昨天、今天、明天，則就有過去世、現在世、未來世。


Uzumaki：這個，我不能認同。
淡然：正如你相不相信有昨天、今天、明天，但昨天、今天、明天照樣存在。

同理，你相不相信有過去世、現在世、未來世，但過去世、現在世、未來世照樣存在。

這跟你個人的認不認同，毫無關係。


Uzumaki：過去、現在、未來肯定會存在！
淡然：薩度！薩度！


Uzumaki：但是，過去世存不存在，我也不能肯定，也不能否定。
淡然：這只是你個人的問題，只是你個人'疑結'的煩惱而已。

當你勤修止、觀禪，證得緣攝受智之後，這個'疑結'煩惱會自然消失。

因此，你應該於佛教中出家，然後持戒，勤修止、觀禪。


Uzumaki：緣攝受智是甚麼？
淡然：佛陀在《巴利三藏》裡教導了七種清淨：
一、戒清淨。
二、心清淨。
三、見清淨。
四、度疑清淨。
五、道非道智見清淨。
六、行道智見清淨。
七、智見清淨。

戒清淨是四種遍清淨戒：
一、別解脫律儀戒；
二、根律儀戒；
三、活命遍淨戒；
四、資具依止戒。

心清淨是近行定與安止定。

見清淨是依特相、作用、現起與近因辨識名法、色，在觀禪的十六種觀智裡稱為名色辨別智。

度疑清淨，則是因為它去除對過去世、現在世、未來世，這三世名、色的諸因緣之迷惑而得其名。

通過辨識那些名、色的諸因、諸緣，禪修者以緣起之智辨識現在世的名、色組合，並不是無端端地生起，也不是萬能之神所造或因靈魂而有，而是因為過去世的無明、愛、取、行、業而生起。

禪修者也運用相同的法則，辨識過去世與未來世名、色的諸因、諸緣。

這度疑清淨的階段，也被稱為是緣攝受智。


Uzumaki：聽說緣攝受智是小初果？
淡然：根據南傳上座部佛教，證得了緣攝受智的人，於下一世會出生在人、天二善趣而不會投生至地獄、畜生、餓鬼、阿蘇羅四惡道。

所以被稱為是小初果，而初果則是永遠不投生至四惡道。


Uzumaki：證得緣攝受智需要幾禪啊？
淡然：我個人認為，起碼要證得初禪定力。

因為若沒有深厚定力的支助，你無法清晰的觀照那些極細微而剎那生滅的名、色。