「分別為聖」的兩個進路

絕對官僚

「分別為聖」的兩個進路

相信誤解者會較著重從「人際關係」的角度來看「分別為聖」，即認為（或強調）「分別為聖」就是不要與異教徒在一起，「在身體（的交往）上」要保持距離，這也是舊約厄斯德拉／以斯拉和乃赫米雅／尼希米（厄上／拉10，厄下／尼13:23-27）所有過的做法。

天主教（至少在香港）不及基督教有「分別為聖」這麼清晰的好詞語，幸好也有這個思想，它常是含蓄地表達出來。在彌撒講道中經常強調在世俗中生活的信徒要有愛，生活要有福音精神，即「在思想和精神上」不受世俗的取向和價值觀同化，我們可以說天主教看「分別為聖」時，會較強調「思想與精神」的角度，有點像中國人所說的「（要）出於污泥而不染」，這也配合耶穌在若／約17:15所說的話：「我不求你（指天父）將他們從世界上撤去，只求你保護他們脫免邪惡。」和羅12:2所說的「你們不可與此世同化，反而應以更新的心思變化自己．．．」（1980年代整個香港天主教展開為期數年的大型「更新」運動，就是以這節聖經為出發點）

儘管新約遠勝舊約，舊約仍有其價值。如果某人對自己的（宗教）信仰只是一知半解，那麼，大概是不宜與其他宗教人士走在一起交流和討論信仰的（「人際關係」角度），因為的確有被「搞亂」（信仰）的危險，而且自己亦沒有甚麼（信仰）內容可與人交流和討論。若他肯定自己的信仰並對它有一定的認識，那麼，就無需回避與其他宗教人士一起交流和討論了（「思想與精神」的角度），只要是互相尊重、開明、開放地進行，交流討論可幫助雙方對那無限而又超越的神，有更豐富的認識。梵二《教會對非基督宗教態度宣言》第2號就指出，在「不摒棄其他宗教裡的真的聖的因素」之餘，「天主公教在傳揚，而且必須不斷地傳揚基督，祂是‘道路、真理與生命’（若14:6），在祂內人類獲得宗教生活的圓滿，藉著祂天主使一切與自己和好了。因此，教會勸告其子女們，應以明智與愛德，同其他宗教的信徒交談與合作，為基督徒的信仰與生活作見證，同時承認、維謢並宣導那些宗教徒所擁有的精神與道德（按：請留意，是「精神與道德」，不是汛神論和輪回），以及社會文化的價值。」

「人際關係」和 「思想和精神」兩個角度各有其作用，它們其實是一個銀幣的兩面，可以互相補足、彼此豐富，無需對峙（看見「字」的批評對方看錯是「公仔」）。

來源：天主教在線