良心與管治的關係

蔡仲子

良心與管治的關係

有的聖經學者，將聖經中記載的事分作七個時代，就是無罪時代、良心時代、人治時代、應許時代、律法時代、恩典時代、和國度時代。其中頭三個時代，都是照著管治的原則來分的。無罪時代，是神治的原則；良心時代，是自治的原則；人治時代，是人治的原則。

在人墮落以前，人與神之間還沒有罪的間隔，這就是所謂的無罪時代。那時，人直接受神的管治，而活在神面前，向神負責，那就是神治。

可惜人在神治之下，墮落失敗了，人的裏外都有了罪，聖潔、公義的神就不能不離開人。因此，從亞當被趕出伊甸園，直到挪亞出方舟的時候，神就在人裏面讓良心代表祂來管治人。這就是所謂的良心時代。在這時代中，人受自己良心的管治，向自己的良心負責，所以就是自治。

可惜人在自治之下，又失敗了。人丟棄良心一切的責備和約束，而有了兇殺、邪淫，以至敗壞至極，滿了強暴。因此，神就用洪水審判那個時代。到洪水以後，神就吩咐挪亞說，『凡流人血的，他的血也必被人所流。』（創九6。）這就是因為人不服神治，又丟棄自治，所以神只好給人權柄代表神來管治人。因此，不久就有國家的開始，人類中就有了政權的管治，社會的制裁，以及家庭中的規約。就如在國家裏有元首和官長，在工作場所中有主管，在學校裏有師長，在家庭裏有父母、兄長等等，這些都是神所設立的權柄，代表神來管治人。所以羅馬十三章一節說，『在上有權柄的，人人當順服他。』因為人是這樣受人的管治，向人負責，所以所受的管治就稱作人治。

所以就著管治這一面來說，人類的墮落，乃是從神治墮落到自治，又從自治墮落到人治。今天世人的光景，是完全不受神的管治了。可能還有少數人，是在自治之下，受自己良心的管治。大部分的人都是落在人的管治之下，必須有別人的管治，才肯就範。但人還是失敗了。人不服人的管治，人逃避人的管治，人更推翻人的管治。

人既是從神治墮落到人治，所以神拯救人的時候，就要把人恢復到神治，叫人再單純的活在神面前。但這恢復並不是一下就完成的。人的墮落，怎樣是從神治經過自治，而落到人治。神的恢復，也照樣要人從人治經過自治，而達到神治。可說自治乃是神治與人治之間的一層臺階。

凡活在人治之下的人，都是活在人面前的。他們有許多事，都是因著怕人才不敢作。何時人管不到，或看不見，他們就為所欲為了。在自治之下的人就不是這樣。他們乃是活在自己良心的感覺裏，接受自己良心的管治，而不需要別人的管治。他們在一切言語行動上的約束，不是因為懼怕人，乃是因為良心的管治。良心贊同，他們才敢作；良心不贊同，他們就不敢作。雖然他們還是在人的管治之下，也是服在人的管治之下，但實際上，他們並不需要人的甚麼管治，他們自己的良心已經管治並約束他們了。這就是脫離人治而恢復到自治的人。

可惜今天許多基督徒的光景，並不是這樣。他們行事為人，還有許多地方需要人的管治。他們作學生的，還需要師長管治；作兒女的，還需要父母管治；作部下的，還需要長官管治。他們許多時候，還是只顧到外面周圍的人，而不顧到自己裏面的良心。這就證明，他們還有相當成分，仍是活在墮落的人治光景中。所以我們總要嚴格的對付良心，好叫我們在一切事上，都能憑著自己良心的感覺而生活行動。

但對付良心的最終目的，還不僅是叫我們恢復到自治裏去。我們若只憑良心的感覺活著，而停留在良心裏，這還是搆不上神的意思。所以對付良心，更是為著叫人經過自治而達到神治，經過良心而回到神面前。
  
自治與神治是大不相同的。自治就是人活在良心的感覺裏，向良心負責；而神治卻是聖靈住在我們的靈裏，使我們活在對神的直覺中，也就是活在神面前受神的管治。良心只有是非的感覺，定罪一切非的、惡的，而稱義一切是的、善的。但直覺卻是超是非的，超善惡的。它超過非，也超過是；超過惡，也超過善。它固然定罪所有的非，所有的惡，卻不一定稱許一切的是，一切的善。它只要那些出於神的，出於靈的，並屬於生命的。

比方謊言是良心所定罪的，實話是良心所稱許的。我們若活在良心裏面，只要不說謊言，而說實話就可以了。但我們若活在直覺裏，憑神的感覺而生活行動，就不只謊言不能說，並且連實話也不一定都能說，乃是要問看：這話是出於神的意思，還是出於自己的意思？神不是要我們說假話，也不是要我們說真話，神乃是要我們說祂的話，說出乎祂，出乎靈，出乎生命的話。

今天能活在神治之下的人太少了！許多弟兄姊妹，都是活在混合的光景中。他們有很多成分是留在人治裏，還需要人來管治；也有一些成分是在自治裏，受良心的管治；但很少的人是直接受神的管治。所以我們還需要徹底地對付良心，在積極一面直接受神的管治。

出自《水深之處福音網》