佛說阿彌陀經要解講記（解經玄義）2之2

阿拉布拉

「離一切相，即一切法，離故無相，即故無不相，不得已強名實相。」實相也是一個名詞，亦假名，離開名字相，即見到宇宙人生的真相。

不起一念的時候見到的是真相，用一心才行，用念頭即二心，再有分別即三心。無相是沒有妄想分別執著，沒有虛妄相，沒有念頭。

「即」字是說生活在這個世間，離不開，只能受用它，一切萬事方法均存在，是有相，但是不執著它，它即不起副作用。但也不能捨棄，捨棄又執著空。


「實相之體，非寂非照，而復寂而恆照，照而恆寂。」這是說明不落兩邊，寂與照可以互為體用。實相即心性，心性之體是寂，它起作用是照。

亦可說心性之體是照，它起作用是寂。寂是寂靜，一念不生，即六祖說的「本來無一物」。照是明瞭，宇宙萬事萬物清清楚楚。


體是非寂非照，本來說不上寂照，落在寂或照上就起了分別。世出世間聖人都叫我們用中，決不偏於一邊，小乘人偏在空，凡夫偏在有。

中是「寂而恆照，照而恆寂」。「如如不動」是寂，「清清楚楚」是照，這個理論太重要了。


實相難以形容，離言說，離文字，離心緣。言語說不出來，思維想像也都測不出來。古德常說：「開口便錯，動念即乖。」