阿彌陀經要解親聞記 1之21

阿拉布拉

諸佛常念眾生，居生死苦，故以三緣而憫念之。

以生緣慈悲，憫念六凡眾生，令離分段生死。

以法緣慈悲，憫念二乘眾生，令離方便變易生死。

以無緣慈悲，憫念菩薩，令離實報變易生死。

良以六凡眾生，不達萬有本空，不知世相如幻，念念著有，迷於真諦，故感分段生死之苦。

二乘眾生，不了眾生是自心之眾生，一味沉空滯寂，不肯化度，念念著空，迷於俗諦，故招方便變易生死。

菩薩眾生，執著二邊，迷於圓中妙理，故感實報變易生死。故須諸佛憫念而度脫之也。

隨機者，隨順眾生之機宜也。諸佛應世，原欲令眾生返本有之家鄉，證自性之彌陀。

只以眾生機有差別，致使如來施設不同。因六凡眾生執有病故，如來以真空藥而治之。

二乘執空病故，如來以妙有藥而治之。權乘菩薩執但中病故，如來以圓中藥而治之。

病有千差，藥有萬種，然皆解粘脫縛之工具。其實所謂相即性中之相，性即相中之性。

性相一如，空有不二。其有差別不同者，欲令眾生得四悉之益而施設也。

眾生心病有八萬四千，故如來心藥之法門，亦有八萬四千。然法門雖多，到家則一。

如念佛成佛，持咒亦可成佛，修觀亦可成佛。楞嚴二十五圓通，門門皆可成佛。

所謂殊途同歸。如言四門之能入不同，其入清涼池則一。故曰歸元無二路，而方便有多門也。