天地帚介紹

嗜酒態睡

天 地 帚 介 紹

槺榔掃帚（天地掃）介紹：

        在早期農業時代，因為沒有塑膠製品，槺榔掃把是掃地的唯一器具。過去以務農為生，因地盛產槺榔樹，農忙閒暇於利用台灣海棗樹（別名槺榔）枝葉、月桃莖纖維綁 成槺榔掃帚，老輩們從小就開始接觸，經常製作及出門賣掃把貼補家用，如今年輕一代大多不會綁掃帚的技藝，甚至從未聽聞、見過槺榔掃帚，未來恐將失傳。

        早期社區居民大都以綁掃帚或販賣為業，因時代變遷，清潔用具也被科技產品取代，大約在民國六十年，進口掃帚、塑膠掃把開始大量的製造，槺榔掃把因為成本高，使得銷路大幅下滑，已經鮮少有人使用槺榔掃帚，只提供傳統的廟宇及特殊用途。

        手工製作的傳統槺榔掃帚，俗稱「天地掃」，被認為有避邪、安胎神、送土神、清黴運等作用，常用於作醮、開廟門、改運等不同場合。

        南部一般家庭神明廳天花板，設有燈樑掛燈天公爐或三界公爐及天宮燈、新娘燈。清掃時可以把槺榔掃帚綁上竹竿即為天掃，掃地板則為地掃，農曆春節前家家戶戶依慣例都要進行大清掃，傳統的習俗在送神的 農曆十二月二十四 日後才能清掃，年初五接神後天花板就不能再亂掃，否則依據地方傳說，槺榔掃帚因為太厲害了，連神鬼祖先都會被掃出門，至於寺廟在春節、八月等日子開廟門，有時候神明出巡在神轎前有婦女拿掃帚開路一定要使用槺榔掃帚。

        「臺灣槺榔樹」學名︰「海棗」屬於棕櫚科，果實可食，它的心尾筍及根部可煎水飲用，對人體能降火氣消除疲勞有功效。以往台灣海棗樹遍佈在南台灣各處，尤以恆春、旗山等地最多，槺榔掃帚是用臺灣槺榔樹葉綁成，早期都從嘉義番仔寮、臺南玉井、楠西、烏山頭、臺東等地採割槺榔葉。

        槺榔掃帚純手工製作，截竹削柄、鎚月桃莖成絲當繩、割槺榔葉、分枝、曬乾、修整、成品，過程繁瑣。製造槺榔掃帚把必須先將枝葉曬乾，再把月桃幹莖作成繩子紮綑牢固，槺榔葉採收回來需日曬兩天，使水份全消失才可製作，先把一大葉槺榔葉撕成一片片，再將其綁成各種形式的掃帚。將曬乾連著葉柄的槺榔葉聚集成束以月桃幹莖綁緊，再插入竹籤。熟練的手勢如魔法一般延續著傳統技藝。

        帚柄以稻桿填充密實之後再用月桃幹莖固 定，沿著竹柄一直綁至尾端，綁五至九節〈必須是單數才有避邪功能〉，最後用柴刀將長短不一的帚端修齊，如此一把掃災除厄的槺榔掃帚就完成了。一支好的槺榔 掃帚可以使用多年，由於葉莖相連所以不易脫落，只會越用越短。如果是新家入厝清掃新房，記得不要剁尾，保持原來刺刺的葉尖辟邪功能更大。

        相傳糠榔掃帚有神奇功效掃天煞、掃地煞、趨邪避兇功用所以又稱天地掃。可掃除千災萬煞，新居落成、開廟門、安胎、送土神、改運、挖地基、結婚、辦喪事、掃墓等儀式性用途時很多人都指定用槺榔掃帚，以掃出不乾淨的東西。

        天地掃有不同尺寸，綑綁的繩結數也有一定的規則，必須是五、七、九、十一等吉數，以符合天地人富貴貧的意義，因為奇數代表陽性，偶數代表陰性，因此繩結不能有偶數出現，而天地掃也有禁忌「綁單不綁雙，買雙不買單」是老藝師們所堅持而應遵守的傳統禁忌。

        槺榔掃帚綁單不綁雙，指的是掃帚上綁的結，只能是單數。而買雙不買單指的是，買槺榔掃帚只能買雙隻，不能單獨買單隻。

        買掃帚不可買單支，因那是在辦喪事之用，平時或辦喜事通常都是要買雙支。

        古老的傳統喪失了實用的意義就得另尋出路，其實手工的操作本身就有樸素的美感，透過雙手和簡單的工具創造出實際的東西，找回農村踏實的能力。槺榔掃帚，為了 傳承地方文化特色及傳統產業，番新面貌轉而製成小吊飾或者辟邪的吉祥物，展開新局面推出迷你版的平安小掃帚，除了隨身攜帶保平安，也希望讓年輕一代瞭解傳 統文化特色。

        天地掃是玉皇大帝賜給囝子公的法寶.還有一雙穿天靴。

以下是簡單敘述

        翠綠的山丘，茫茫的海水；古時的槺榔山，二面負海，急水溪蟠繞著山背，沙曲水匯，海色峰光，風景綺麗；古人有詩雲：”急水天外衣，突起眼前山”，正是這裡的寫照。

        話說康熙年間，此槺榔山有一位牧童，稟性聰異，稚年父母雙亡，依靠其舅父生活，每天在這翠綠的山峰放牛。一日，天上突 然烏雲密佈，驟然下起一陣大雨，這位牧童情急地竄進生滿針刺的”林投樹”下避雨，突然發現叢林內，竟有一方丈圓的空地，寸草不生，在大雨中滴水全無，聰慧 的祂，頓感廣闊的宇宙，包羅萬象，從此以後，祂每日必來此地靜坐，滲透宇宙萬物萬象，有一日似入了虛空的境界，得了照明覺知，竟然盤坐在這塊空地上，無疾 而終，其舅父為祂就地草草掩埋，這位牧童得了地理精華，後來成神，就是本廟的萬善爺(囝子公) 。

        嘉慶二十二年，五王決定遷廟，蔔地於槺榔山現在廟址，正是昔日牧童避雨之地；萬善爺聞及五王要佔用該地，即主張先佔權 而提出嚴重抗議，她說：”該地是我生前所佔，埋有銅針為證”，而五王即反駁說：”祂早在渡海來台時，即看中該地，並埋下銅錢為標記”；雙方各說各話。喋喋 爭論，互不相讓；有一日，雙方會同本地山神土地到現場履堪。原來銅針正巧插在錢孔之中，充和事佬的福德正神看了這個情景，只有搖搖頭，難以判斷孰是孰非 了。俗語說：『萬事由力決定』，『力多則人朝，力寡則朝於人』(鹽鐵論)，人類社會如此，神仙社會又何嘗不亦如此，於是雙方訴諸法力，萬善爺不惜招兵買 馬，召集陰兵陰將來和五王一拼到底，頓時雙方展開大戰，神兵和鬼互相廝殺，其時，每當午夜，槺榔山一帶，愁雲漠漠，飛砂走石，有時發生萬馬嘶聲，兵器交 鳴。而本府三王吳府千歲英勇善戰，每戰必先士卒，至額角為萬善爺所傷，今天三王爺神像額角有一道傷痕，就是當年大戰所留下的英勇記號。

        昔時，南鯤鯓代天府 ，五府千歲和萬善爺囝仔公為爭執廟地暨香火之事，引發一場大決鬥，吳府千歲因得眾信徒香煙，而神威 顯赫。但囝仔公得玉皇大帝的賞賜，一對天地掃及一雙穿天靴，致使決鬥非常激烈，晚上連廟祝也不敢住在廟內，這場決鬥不分勝敗；而吳府千歲見囝仔公的天地 掃，穿天靴非常厲害，邀請本宮中壇太子前往相幫。有一天囝仔公適正睡午覺，太子爺乘機將囝仔公所穿的穿天靴偷脫一腳時囝仔公醒來，太子爺拔腿就跑，而拿給 吳府千歲穿，致使現在各穿一腳。有一次吳府千歲眼看和囝仔公因爭執不是辦法，提議請中壇太子前去議和。中壇太子前往囝仔公廟說和，要入廟內，要走中門，但 囝仔公因失去一腳穿天靴，而不准太子爺走中門，要走偏門，但太子爺想我們同為囝仔神為何不准走中門，而硬闖中門進入，但囝仔公隨即用天地掃掃來，使太子爺 頭掉下來，而再生一個頭來，致使議和之事免談。最後才由觀音佛祖來議和協調成功，而鎮守在後殿，條件是：每一位香客來拜五府千歲時，一定要到萬善爺拜囝仔 公，從此相安無事神威顯赫不在話下，再說執事老大見當中壇太子有功提議分靈奉祀，但請到案桌上太子爺頭就落下，致使代天府沒有奉祀中壇太子。也是前因後果。

(淨 空 禪 林)

悟穹蒼醉夢醒

有另一種說法：槺榔掃帚（天地掃）的傳統由來，是源自佛教裡的掃地阿羅漢→周利盤特的典故，參照佛典故事-掃塵除垢。

在下特此補充。