正信佛教

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上座部佛教，巴利語[1]為 Theravàda。

佛教中最古老的流派，因其從佛教的發源地印度向南傳播到斯里蘭卡、緬甸等地，故又稱“南傳佛教”。

現今，上座部佛教主要流傳於斯里蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、寮國等南亞、東南亞國家以及中國雲南的西雙版納、德宏等地區。

上座部佛教堅持傳承和保守佛陀的原本教法，不主張對佛陀的教法作過多的發揮和改變，因此也有人將之稱為“根本佛教”或者“原始佛法”，以區別後期發展出去的佛教。

南傳上座部佛教與目前流傳於中國、韓國、日本等東亞國家和地區的“北傳佛教”有所不同。

根據上座部佛教：佛陀並不是千變萬化、有求必應的神，也不是無處不在、無所不能的救世主。

佛陀是一位智慧和德行圓滿的覺悟者，是一位教導斷除煩惱方法的導師。

佛法是佛陀所教導的法，是斷除煩惱、滅盡諸苦的方法。

後世佛陀的聖弟子將這些教導記錄成文，即成了經藏 。

猶如一個病人拿到了藥方，唯有去抓藥、吃藥才能治病；只知道捧著藥方讀誦卻不吃藥，疾病一輩子也甭想痊癒。

同樣的，將經典奉為能免禍降福的靈丹妙藥、了生脫死的真言神咒，卻不肯依教奉行、依經實踐，煩惱永遠也不可能被斷除！

比庫是實踐與傳承佛陀教法的弟子，必須履行研習三藏、守持戒律、勤修止觀的義務（自利），肩負著傳續正法、勸導世人、教化社群的職責（利他 ）。

比庫以其清淨的戒行、大眾的心靈導師和道德楷模而應受到社會的恭敬與尊重。

比庫不是神職人員，不是溝通神與人之間的中介，更不是逃避現實、不學無術、飽食終日的社會寄生蟲！

假如一位比庫[2]吹噓能替人滅罪除障、消災延壽、超度亡靈，那只是自欺欺人的伎倆。

假如比庫依靠祭祀、念咒 、算命、看相、占卜、驅邪等手段騙取信眾的錢財，被視為墮落、可恥的邪命（不正當的謀生方式）。

佛教自從西漢末年傳入中國漢地，流傳至今已有兩千多年的漫長歷史了，佛教已成為中華傳統文化一個密不可分的重要組成部分。

然而，作為華人，到底有幾位能夠清楚地解釋甚麼是佛教呢？

到底有多少位真正地認識佛陀的原本教法是怎麼樣的呢？

許多國人對佛教的瞭解實在太少了！

根本的佛教與一般中國民眾心目中所認識的佛教有所不同！

基於有些社會民眾對佛教抱有成見與誤會，本文是從南傳上座部佛教的角度出發，幫助大家瞭解佛教的本來面目。

當然，對內容中的觀點，相信擁有正信與智慧的北傳僧俗佛陀的弟子一樣可以接受。

只要拋開後期混雜進佛教中的人為因素以及宗派的門戶偏見，確實沒有所謂的南傳北傳，佛教只有一種——佛陀的教導！

佛陀的教法博大精深，本書只是管窺蠡測，非三言兩語可以概括清楚的。

不過，筆者真誠地希望本書能夠起到拋磚引玉的作用，幫助讀者初步認識佛教。

如果大家想進一步深入佛教，則應當研究巴利三藏3，學習佛陀的教言，瞭解佛陀的根本教法，然後付諸實踐，致力於斷除煩惱、究竟滅苦！






[1] 巴利語 (Pàëi-bhàsà)：原意為聖典語、佛經語，為南傳上座部佛教的經典用語。

巴利語與梵語(Sanskrit)同屬古印度語，但梵語屬於雅語，巴利語屬於俗語；梵語是貴族語，巴利語是民眾語；梵語是婆羅門教-印度教的標準語，巴利語則是佛陀及聖弟子們的用語。

佛陀曾禁止僧眾們用梵語來統一佛語。


[2] 比庫：巴利語 bhikkhu 的音譯。

即在佛陀的教法中出家、受具足戒的男子。

漢傳佛教依梵語 bhikùu 音譯為比丘，即俗稱的和尚。

現在使用“比庫”指稱佛陀在世時的僧眾以及南傳上座部佛教僧眾；使用“比丘”、“比丘尼”指稱中國、韓國等地的北傳佛教僧尼。

[3] 巴利三藏：南傳上座部佛教的 經典總集，包括《律藏》、《經藏》、《論藏》，因使用巴利語 記載，故稱“巴利三藏”。


[4] 薩度：巴利語 sàdhu 的音譯，有多義。

用作形容詞時，意為好的，善的，善巧的，有益的，值得讚歎的。

用作副詞時，意為很好地，完全地，善於。

用作感歎詞時，意為很好，做得好，甚善，善哉；常用來表示隨喜、讚歎、嘉許、同意、認可等。

“Sàdhu”可能是南傳上座部佛教使用頻率最高的詞，在誦經、聽經結束時的回向，隨喜、感謝他人等許多場合都適用。