修行證果的臨門一腳--老奸

老奸是誰

這是我的原創文章，為什麼要這樣講，這世上，亂講話的人太多，喜歡無根(沒有依據)毀謗的人太多，為了避免再有人說這篇是我轉貼來的，所以先聲明，如果還有人要亂講，那該去拔舌頭，你就好好的去吧!


我們在學佛修行的過程之中，最常遇到的障礙，大概分幾個

一、經典看不懂

二、無法持戒

三、不知修行的次第

四、無法分辨正法與外道

五、不知道怎樣進步


老實講，這些都不難，只要有心，慢慢學，前三個都可以克服，但最大的障礙，是第四跟第五個，為什麼，因為這兩個是相連的，而且，最難做到。我今天就講這個。

學佛，老生常談一句話，重點中的重點，我要標大字，然後，真的想學佛的人，要把這句話刻在心上

"""以戒為師，依法(經典)不依人"""

為什麼要駁斥邪師外道，其實我以前講過無數次，但言者諄諄，聽者藐藐。華嚴經裡面，善財童子拜訪請教無盡相解脫的法門，菩薩回答如下:

長者答言：「善男子！我得菩薩解脫，名無盡相。我以證此解脫門故，見無量佛，得無盡藏。」

善財復言：「菩薩云何得此解脫？」

答言：「善男子！菩薩若能勤修十法，則能證得如是解脫。何等為十？

一者、應處閑寂深觀五欲，為欲修習諸禪定故；(老奸註::觀察財色名食睡等五種欲望的升起，苦樂、過患)

二者、應勤方便入諸三昧，普現色身化眾生故；(老奸註:修習各種法門，入各法門之三摩地，以種種形象度化眾生)

三者、應以智慧，平等觀察生死涅槃同一相故；(老奸註:有相皆妄，生死即涅槃，但這個，一般大多不懂，所以聽聽就好)

四者、應勤修習堅固念力，知善不善無忘失故；(老奸註:修習精進強大的心念，分別善與不善，不令忘失)

五者、應勤積集菩薩功德，波羅蜜道無厭足故；(老奸註:勤於修習聚集各種功德，勤行六度波羅蜜)

六者、應勤種植淨戒林樹，於法園苑常遊戲故；(老奸註:當嚴持凈戒，令戒律嚴淨，你守的每一條戒，都要如同樹林裏面種的樹一樣，每一顆都清清楚楚，明明白白。然後以這種持無相戒的功德力遊戲法界。這個是講，證果之後的菩薩，以心中明白白的無相戒(攝心為戒)，行住坐臥都不犯戒，隨心所欲地的在佛法的園地裡遊戲法界，比喻菩薩無相與自在。)

七者、應勤救護惡見眾生，令超邪徑住正見故；(老奸註:對於懷抱邪見、惡見的眾生，設法令他離開邪道，獲得正見。)

八者、應勤給施種種法藥，除滅眾生煩惱病故；(老奸註:以種種法門，解除眾生的煩惱)

九者、應勤觀察三世諸法，如夢幻等無染著故；(老奸註:觀察現在、過去、未來三世一切所有的現象，就如同夢境一樣了不可得，沒有可以執著的，就像金剛經講的，如夢幻泡影)

十者、應勤摧伏外道邪論，不令異見損眾生故。(老奸註:應當勤加駁斥摧滅降伏外道邪見，避免這些邪見異論損害眾生法身慧命)

若諸菩薩勤求修習，具此十法，即能證得如是解脫；亦於無數百千法門，入出自在。復次，善男子！菩薩若能遠離十法，得此解脫。何等為十？

一者、遠離一切破諸禁戒補特伽羅(補特伽羅=有情眾生)；

二者、遠離一切破諸正見補特伽羅；

三者、遠離一切破正威儀補特伽羅；

四者、遠離一切破正活命補特伽羅；

五者、遠離一切雜說世論補特伽羅；

六者、遠離一切懈怠嬾惰補特伽羅；

七者、遠離一切貪著欲樂補特伽羅；

八者、遠離一切常樂親近在家白衣補特伽羅；

九者、遠離一切樂修邪福，不住正行，出家在家補特伽羅；

十者、遠離一切深重煩惱，身心放逸，不可諫止補特伽羅。(對於那些邪見煩惱很深重的人，不可以勸，也不聽勸的，應當遠離)

若諸菩薩，常能遠離如是十種諸不善人，而亦於彼不懷厭捨，亦不於彼生下劣心，但應慈念攝受調伏。菩薩復念一切眾生處生死中，由近如是不善人故，壞諸善根，墮於惡趣，常當遠離一切惡人。善男子！是為菩薩遠離十法。

對於外道邪見，不善有情，皆當遠離，為什麼，這是害人的。而要遠離，必須要能分辨，最基本的，就是""以戒為師，依法(經典)而不依人'""，所以為什麼我講東西，都盡量引用經典，要以經典為依歸。

密教有四依法，其中一條是依上師，視上師如佛，這個，也是密教容易遭邪魔歪道入侵的一大原因，因為與""依法不依人""相違背。

印光大師言::""不依佛制，即是魔類""。這個，比較適用在現出家相的，或者是已經自稱成佛成聖的那些人身上。如果是現出家相的，或是自稱已經成佛的，成菩薩的，那依照佛教的經典、戒律，他們必然是要依照佛制的，否則不可能會有成就。不依佛制，卻跟你說他已經是佛、是菩薩、是羅漢，是成就者的人，那就是騙子，邪魔歪道，這種人，必須遠離。

那所謂佛制，可就多了，最基本的

一、當皈依佛、法、僧三寶:所以，修行必須是皈依覺、正、淨，以佛陀(覺悟)為本師，以經典(正法)為依歸，以清淨(僧眾)為依歸。那些不遵佛說，不以修行覺悟為主，不依經典，不親近清淨僧眾的，基本都不依佛制。

二、嚴持淨戒:既然現了出家相，或者說自己已經成佛、成菩薩、成羅漢、已經是成就者的人，則必然要遵守比丘250戒，比丘尼348戒，出家菩薩10重48輕戒，絕不可能還有喝酒吃肉、妻子兒女同住、男女淫慾等等，這都不依佛制。佛制是出家，離開家，到外面去修行。佛陀第一次回家是出家7年後，由此可知。所謂出家，出煩惱家、出世俗家、出三界家，名為出家。

講到這邊，忽然想起之前有人說，佛法GOOGLE都有，所以不是什麼太了不起的，呵呵!有這麼天真的想法，不知道是不是一種幸福，還是一種單純的無知。如果佛法都靠GOOGLE，那就拜GOOGLE為師好了，不用皈依本師  釋迦牟尼佛了。

我記得以前讀碩士寫小論文，還有畢業論文的時候，我也想過要上GOOGLE去找答案，但網路可以提供給你的，永遠是片段的、零碎的知識，所以你在網路上查到的佛經、查到的解說，能不能內化成你的一部分，你能不能把它變成一套屬於你自己的完整系統，而且是跟佛法完全相同的??這才是重點，不然你GOOGLE來的東西，永遠不會是你的，GOOGLE了半天，佛法是佛法，你是你，兩不相干，不得真實受用，不能拿來寫論文，不能完成完整的論述，不能貼近佛法的真相，那就是盲修瞎練，浪費生命，跟那些信了邪師外道的人也差不了多少。

佛法無人說，雖智莫能解，能GOOGLE到，不厲害；能GOOGLE到而且能夠再引經據典地陳述，也不厲害；能夠引經據典地陳述，而且可以得到真實受用，改變自我生命的，那才是真實的!!

上面講了一大段，基本就是分辨邪師外道的重要性，還有分辨的最基本方法---以戒為師，依法(經典)不依人；不依佛制，即是魔類。

再來講第五點，不知如何進步

基本上，佛法修行的次第，你如果了解了，佛法分為兩部分，一是世間法，一是出世間法，這兩者，方法相通，但心態不同而已。這就好像，你要從台北出發，要去宜蘭，或者去高雄，這是心態上的不同，但方法是相通的，你可以走路、開車、坐車都行。

你想要修世間法，想要升天，享天福，那就是布施、修五戒、十善。

你想要修出世間法，那你就要用解脫的心態。你修布施、五戒十善，是積累福德、分辨善惡，斷除煩惱，所以心態是完全不同的。

那修行最不容易做到的是什麼??-----------認錯

我為什麼講，不能分辨外道邪師，跟你不能進步是相關連的，因為你對於善惡，對於正法正知正見，沒有徹底的了解，沒有嚮往，沒有依循的決心。因為你的猶豫懷疑，所以你沒有辦法認錯，沒有辦法在正知正見正法面前低頭。

修行人，為什麼我說忍辱是出世間法的關卡，因為你要修忍辱，最先決的條件，就是你對是非善惡、對正法正知正見，都必須要徹底的了解，絕對的依循，你才有辦法修得了忍辱，因為你可以分辨什麼是建議，什麼是批評，什麼是毀謗。對於建議，當嚴加反省；對於批評，當自我檢討；對於毀謗，當不予理會，這樣，才是清清楚楚、明明白白的，你才修得了忍辱。一般人分不清楚，就只會強忍，那就弄錯了。

為什麼忍辱之前是持戒，因為你持戒，是非善惡你都非常清楚了，正知正見你都非常清楚了，可以分辨建議、批評與毀謗的不同了，你才有辦法把忍辱修好，把忍辱修好，你才有可能走向出世間法。

因為你可以不斷地自我檢討，不斷地自我反省，對於毀謗不受影響，這就是精進。經過不斷的磨練，你的心就容易定下來，就容易入定境，你入得了定境，才有辦法開悟證果，所以分別正知正見正法，願意認錯改過，就是修行證果前的臨門一腳。

南無阿彌陀佛!!