從「氣」入中脈到正覺「佛果」

祺一

在本文中，我簡略說明其程序，但，句句都是「口訣」，請仔細體會。
一、把氣入中脈，由方便氣轉智慧氣。在你的額頭眉心，觀想本尊在此。
(住氣久，提起本尊，現本尊空色。)

二、行者即是本尊空色。
(由此出生佛慢，而且一念專緣本尊。)

三、本尊空色下降至臍輪，於此修「金剛誦」及「寶瓶氣」。

將「上行氣」及「下行氣」聚在臍輪。以「擠」、「壓」、「搓」，令「拙火」升起。
「擠」。(聚氣)
「壓」。(綁緊)
「搓」。(摩擦)
是重要口訣，能令「拙火」升起。

四、「拙火」升至「眉心輪」，將白色明點溶化，經中脈下降引生「四喜」覺受。
「初喜」。(喉)
「勝喜」。(心)
「超喜」。(臍)
「俱生喜」。(生殖)

五、逆提明點經中脈上升回眉心輪，產生了「四空」。這「四空」也有「四喜」的覺受。
(這就是大樂空性無別無二。)

六、在臍輪觀本尊空色，依止眞實明妃或意想明妃，由堅固的金剛杵間的白明點及頂輪的紅明點，引出樂受。
(出生大樂)

七、將所有的白色明點及紅色明點全部集中在中脈，如同千層糕狀。

只要一點明點聚集，便會生一分大樂，這一分大樂會把一分業風斷除。
行者以本尊空色，便證得正覺佛果。
(此時紅白明點在中脈中完全聚集圓滿。)

注意事項:
本尊空色與本尊佛母入雙運，由拙火溶化眉心輪的大白明點，下降至金剛杵尖，是「四喜」的殊勝覺受。

接著：
逆提明點經中脈回到眉心輪，是增上四喜四空的大覺受。

此處講：
白明點，是人體的分泌激素。
紅明點，是拙火。
「空」是幻身。
「色」是光明。

我個人的實修體會是：
氣入中脈，是至要至要。
升起拙火，是至要至要。
溶化明點，是至要至要。
明點下降，是至要至要。
明點上提，是至要至要。
打開五輪，是至要至要。
本尊空色，是至要至要。
空色合一，是至要至要。
(幻身光明合一，即是佛果。)

有人問我：
「在本文中，你爲何不提，雙運法是至要至要呢？因爲雙運可令拙火升、明點降，如何不提？」

我答：
「人是最麻煩的動物，如果提，這些動物又會出來叫叫嚷嚷。」
人是最麻煩的東西。
哈哈哈！

摘自蓮生活佛文集

serendipity

《諸佛境界攝真實經》
我已見心相。 清淨如月輪
離諸煩惱垢。 能執所執等
諸佛咸告言。 汝心本如是
為客塵所翳。 不悟菩提心
汝觀淨月輪。 念念而觀照
能令智明顯。 得悟菩提心

神識進入中脈 才能進到心輪，徹見菩提心相

serendipity

《大般若波羅蜜多經》
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住眼處。不應住耳鼻舌身意處。

神識進入中脈，即是處於佛經所說的【不住眼耳鼻舌身意】狀態

若能進入中脈，就等於 離眼耳鼻舌身意

serendipity

中脈的入口，並不是位在任何有形色的點位。譬如眉心或肚臍....
中脈的入口 位在無形色的「覺相」中

《大方廣圓覺修多羅了義經》
一切如來本起因地。皆依圓照清淨覺相。永斷無明 方成佛道。

若不明白此「覺相」是什麼？恐怕就進不了「中脈」

serendipity

「氣」在佛法修行上，是很粗淺的 初階禪定現象
「氣」屬物質類
進入深度禪定，「氣」的現象 已經不存在

真正的佛法修行，是修「神識」。
「神識」才能進入「中脈」。「氣」無法進入「中脈」

serendipity

祺一　　　發表於 2017-7-2 23:04:55
在本文中，我簡略說明其程序，但，句句都是「口訣」，請仔細體會。
一、把氣入中脈，由方便氣轉智慧氣。在你的額頭眉心，觀想本尊在此。
(住氣久，提起本尊，現本尊空色。)

一看就知道作者自己 並沒有「入中脈」的親身經驗

因為根本不是「氣」入「中脈」

正確應該是，「神識」入「中脈」

divente

祺一 發表於 2017-7-10 21:11  
文是我PO，當是我回答你的！

直心就是對真相與真理的最佳辦法
謝謝前賢您
末學沒有問題了
南無阿彌陀佛，南無地藏王菩薩

祺一

文是我PO，當是我回答你的！

divente

前賢您好
謝謝您分享這麼多
法性末學也不懂，
但是問答我還看得懂
請問 是您答，還是盧先生的答?

南無阿彌陀佛 南無地藏王菩薩

祺一

星光身！
即是明點星光，所修練孕出的【意生身】，一生多，多生十，十生百，百生千，、、諸佛菩薩金剛，能化千百億分身，就是明點星光的意生身，這已是密宗內法的高段大成就！密法的密就是如此！