道教人物張伯端

官不聊生

道教人物張伯端

張伯端為北宋著名的道士，金丹派南宗五祖之一。字平叔，人稱“悟齊-先生”，亦被尊為“紫陽真人”。自幼好學，對儒釋道三教經書，以及刑法、書算、醫卜、天文、地理，都有研究。曾仟府吏一職，後因觸犯律法而被遣戍嶺南，後隨從幹龍圖閣學士陸詵轉赴各地。

據說，宋神宗熙寧二年，張伯端在成都奇遇“異人”，並授之于他金丹藥物火候之秘訣，於是，其遂就改名為張用成，並著以《悟真篇》來闡述內丹功法。其後，又研習佛經禪學，撰寫《禪宗詩偈》，並與其中附以《悟真篇》。

此《悟真篇》為道教內丹學名著，被譽為“千古丹經之祖”，以首次打開道教修煉大門而著稱於世，並被西方學者稱為世界上第一部研究人體科學的專著。該書以詩詞歌頌的方式，來闡述內丹宗旨及練功方法，倡言性命雙修、道禪融合。事實上，這本書鉍能體現張伯端的丹道思想。

在張伯端的丹道思想中，存在著兩大傳授系統：一是清修系統，即由已身中精氣神所煉而得內丹。此系統被後世內丹家奉為怕端丹道嫡傳正宗。另一為雙修系統，即通過男女性修煉而得已身之藥進而煉得內丹的方法。此系統亦稱出自張伯端之傳。關於這兩大傳授系統，《悟真篇》中是都有所涉獵。

此外，在張伯端的丹道思想中，還有存在有比較突出的兩大相互關聯的方面：一是，高倡三教歸一，尤推崇禪宗“明性”為最高境界。他認為，“儒、釋、道”三教思想宗旨應同歸於“性命”二字，因此他將鐘呂內丹派提倡的“性命雙修”視為得到三教真傳的“最上乘法”。

二是，與內丹煉精氣神相適應，引禪宗心性之說入內丹，其丹法以先修命、後修性為基本特徵。他繼承鐘呂內丹派的觀點，認為道自虛無生萬物是順生過程，內丹修煉則反此，當複歸虛無，與道合一，即可永世長存。因而，他提倡修道者，應從道教命術入手，以佛教修性為用，於此，才可做到道禪融合，性命雙修，而終歸于成仙合道。這亦是為張伯端內丹學說之要旨。

張伯端的內丹學說對後世影響頗深，在其身後不僅形成了專主內丹修煉的金丹派南宗，其張氏門下還有劉奉真、石泰、馬自然，石淳一四大弟子。此外，其內丹學說“性命雙修”的思想，也深深地影響著當時其他內丹學派，各家內丹法並多以此為主張。

另，張伯端在內丹學上所取得的成就，不僅促使了道教內丹學的成熟，還推動了唐宋間三教合流思潮的發展。

來源：中國道教網