道教人物葛洪

官不聊生

道教人物葛洪

        葛洪為東晉道教學者、著名煉丹家、醫藥學家。字稚川，自號抱樸子。丹陽句容（今屬江蘇）人。三國方士葛玄之侄孫，世稱小仙翁。出身江南士族。其祖在三國吳時，歷任禦史中丞、吏部尚書等要職，封壽縣侯。其父悌，繼續仕吳。吳亡以後，初以故官仕晉，最後遷邵陵太守，卒于官。葛洪為悌之第三子，頗受其父之嬌寵。年十三，其父去世，從此家道中落，乃“饑寒困瘁，躬執耕穡，承星履草，密勿疇襲。……伐薪賣之，以給紙筆，就營田園處，以柴火寫書。……常乏紙，每所寫，反復有字，人尠能讀也。……”

十六歲開始讀《孝經》《論語》《詩》《易》等儒家經典，尤喜“神仙導養之法”。自稱：少好方術，負步請問，不憚險遠。每以異聞，則以為喜。雖見毀笑，不以為戚。後從鄭隱學煉丹秘術，頗受器重。謂“弟子五十余人，唯余見受金丹之經及《三皇內文》《枕中五行記》，其餘人乃有不得一觀此書之首題者”。西晉太安元年（302），其師鄭隱知季世之亂，江南將鼎沸，乃負笈持仙藥之樸，攜入室弟子，東投霍山，唯葛洪仍留丹陽。太安二年，張昌、石冰於揚州起義，大都督秘任洪為將兵都尉，由於鎮壓起義軍有功，遷伏波將軍。事平之後，洪即投戈釋甲，徑詣洛陽，欲廣尋異書＇了不論戰功。但因正遇上國大亂，北道不通，而陳敏又反于江東，歸塗隔塞。在此去留兩難之際，恰逢其故友稀含為廣州刺史，表請他為參軍，並擔任先遣。葛洪以為可藉此避亂于南土，遂欣然前往。不料嵇含又為其仇人郭勵所殺，於是滯留廣州多年。深感榮位勢利，臂如寄客，既非常物，又其去不可得留也。隆隆者絕，赫赫者滅，有若春華，須臾凋落。得之不喜，失之安悲。悔吝百端，憂懼兢戰，不可勝言，不足為矣。乃絕棄世務，銳意于松喬之道，服食養性，修習玄靜。遂師事鮑靚，繼修道術，深得鮑靚器重。建興四年（316），還歸桑梓。東晉開國，念其舊功，賜爵關內侯，食句容二百邑。鹹和（326～334）初，司徒王導召補州主簿，轉司徒掾，遷諮議參軍。幹寶又薦為散騎常侍，領大著作，洪皆固辭不就。及聞交趾產丹砂，求為句漏令，遂率子侄同行。南行至廣州，為刺史鄧岳所留，乃止于羅浮山煉丹。在山積年，優遊閑養，著作不輟。卒于東晉興甯元年（363），享年81歲。或雲卒于晉康帝建元元年（343），享年61歲。

葛洪繼承並改造了早期道教的神仙理論，在《抱樸子內篇》中，他不僅全面總結了晉以前的神仙理論，並系統地總結了晉以前的神仙方術，包括守一、行氣、導引和房中術等；

同時又將神仙方術與儒家的綱常名教相結合，強調欲求仙者，要當以忠孝和順仁信為本。若德行不修，而但務方術，皆不得長生也。並把這種綱常名教與道教的戒律融為一體，要求信徒嚴格遵守。他說：覽諸道戒，無不雲欲求長生者，必欲積善立功，慈心於物，恕己及人，仁逮昆蟲，樂人之吉，湣人之苦，賙人之急，救人之窮，手不傷生，口不勸禍，見人之得如己之得，見人之失如己之失，不自貴，不自譽，不嫉妬勝己，不佞諂陰賊，如此乃為有德，受福於天，所作必成，求仙可冀也。主張神仙養生為內，儒術應世為外。他在《抱樸子外篇》中，專論人間得失，世事臧否。主張治亂世應用重刑，提倡嚴刑峻法。匡時佐世，對儒、墨、名、法諸家兼收並蓄，尊君為天。不滿於魏、晉清談，主張文章、德行並重，立言當有助於教化。

葛洪在堅信煉製和服食金丹可得長生成仙的思想指導下，長期從事煉丹實驗，在其煉丹實踐中，積累了豐富的經驗，認識了物質的某些特徵及其化學反映。他在《抱樸子內篇》中的《金丹》和《黃白》篇中，系統地總結了晉以前的煉丹成就，具體地介紹了一些煉丹方法，記載了大量的古代丹經和丹法，勾畫了中國古代煉丹的歷史梗概，也為我們提供了原始實驗化學的珍貴資料，對隋唐煉丹術的發展具有重大影響，成為煉丹史上一位承前啟後的著名煉丹家。

葛洪一生著作宏富，自謂有《內篇》二十卷，《外篇》五十卷，《碑頌詩賦》百卷，《軍書檄移章表箋記》三十卷，《神仙傳》十卷，《隱逸傳》十卷；又抄五經七史百家之言、兵事方技短雜奇要三百一十卷。另有《金匱藥方》百卷，《肘後備急方》四卷。惟多亡佚，《正統道藏》和《萬曆續道藏》共收其著作十三種，以後人誤題或偽託者居多。

來源：中國道教網