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本帖最後由 老奸是誰 於 2017-11-23 12:59 編輯
各位大大吉祥!
我今天講這個，大概很少人專門講，但我覺得很重要，所以就講講，有問題歡迎討論!!
學佛的人，不外兩個想法，一是今生最少證初果，一是今生念佛往生西方極樂世界。
除了淨土宗以外，大部分的人都希望今生可以修證初果，我也想盡辦法把找得到的資料提供給大家，想要修行證得初果，不外”戒、定、慧”。
持戒，我也說了，10戒裡面，貪嗔癡大概要修掉3成到5成以上，其他7戒要修掉8成，你的定力才夠到””未到地定””左右，也就是，你的貪嗔癡只能剩下一般人的7成以下；其他7戒(殺、盜、淫、妄言、綺語、兩舌、惡口)，你要持到大約只剩2成很微細難斷的部分，這樣定力才有未到地定，靜坐思惟才會有效果，才有能力發慧證初果。
我也講過，最好修施食，誦楞嚴咒，這兩個方法，一是修布施，修好布施可以幫助你持戒，修施食法可以在賢劫成佛，修7日施食法所積的福德，勝過不施食的菩薩一億劫所積的福德；自己千億劫所造的不善業，修施食法7日能令淨，佛是福慧兩足尊啊!!福德夠了才可以開得了悟啊。一是滅罪、修定力，誦楞嚴咒可以證無生忍，積業如湯澆雪般的化掉，這都是 佛金口宣說的，我說了很多遍，但不知道有幾個人真的在做。
今天，我特別要再講，你要證果，一定要吃素，最好吃齋，吃長齋。大家千萬不要把我講的跟那個""清海無上師""講的混為一談，她講的東西，只講素食，不斷五辛，這種不究竟的講法，大家千萬別學，因為她不依佛教經典來講，是標準的””附佛外道””，所以千萬別學。
吃齋，不吃酒肉，不吃五辛，甚至過午不食，但是我覺得一般人呢，不吃五辛酒肉也就夠了，蛋奶能不吃也盡量避免。為什麼蛋奶不要吃?太營養了，吃多了慾望也多，對於修清淨心有一定程度的妨礙。
講到這邊，大概已經有人想罵我了
我先用幾段佛經來證明我的講法不是我自己亂講的
""""大正新脩大藏經 第十六冊 No. 672《大乘入楞伽經》斷食肉品第八(節錄)"""
"""大慧菩薩白佛言：世尊！願爲我說食不食肉功德過失，我及諸菩薩摩訶薩知其義己，爲未來、現在報習所熏食肉眾生而演說之。
令捨肉味，求於法味。
於一切眾生起大慈生，更相親愛，如一子想，住菩薩地，得阿耨多羅三藐三菩提。
佛告大慧：『一切諸肉，有無量緣，菩薩於中．當生悲愍．不應啖食。我今爲汝說其少分。大慧！一切眾生從無始來．在生死中輪迴不息，靡不曾作父母兄弟男女眷屬，乃至朋友親愛侍使，易生而受鳥獸等身，云何於中取之而食！大慧！菩薩摩訶薩觀諸眾生同於己身，念肉皆從有命中來，云何而食！
大慧！諸羅剎等，聞我此說，尚應斷肉，況樂法人。
大慧！菩薩摩訶薩觀諸眾生，皆是親屬，乃至慈念如一子想，是故不應食一切肉。
大慧！食肉之人，眾生見之，悉皆驚怖，修慈心者，云何食肉！大慧！夫食肉者，身體臭穢，賢聖善人不用親狎，是故菩薩不應食肉。
大慧！夫血肉者，眾仙所棄，羣聖不食，是故菩薩不應食肉。大慧！若我弟子食啖於肉，令諸世人悉懷譏謗。而作於言，云何沙門修淨行人，猶如惡獸，食肉滿腹，游行世間，令諸眾生，悉懷驚怖，壞清淨行，失沙門道。菩薩慈愍爲護眾生，不令生於如是之心，不應食肉。
大慧！諸善男女，寂靜修行。或住慈心，或持咒術，或求解脫，或趨大乘，以食肉故，一切障礙，不得成就。是故菩薩欲自利利他，不應食肉。
(看見沒有，吃肉修行，不得成就)
菩薩慈念一切眾生，猶如己身，云何見之而作食意！是故菩薩不應食肉。
大慧！夫食肉者，諸天遠離，口氣常臭，增長疾病，易生瘡癬。大慧！肉非美好，肉不清淨，生諸罪惡，敗諸功德，諸仙聖人之所棄捨，云何而許弟子食肉耶？若言許食，此人謗我！大慧！夫食肉者，有如是等無量過失，斷而不食，獲大功德。凡愚不知如何損益，是故我今爲汝開演：凡是肉者，悉不應食。」"""
大正新脩大藏經 第十九冊 No. 945《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷六(節錄)
"""「 阿難！又諸世界六道眾生，其心不殺，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞，殺心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前，如不斷殺，必落神道。上品之人，為大力鬼；中品則為飛行夜叉，諸鬼帥等；下品當為地行羅剎。彼諸鬼神，亦有徒眾，各各自謂，成無上道。我滅度後，末法之中，多此鬼神，熾盛世間，自言食肉得菩提路。阿難！我令比丘食五淨肉，此肉皆我神力化生，本無命根。汝婆羅門，地多蒸濕，加以沙石，草菜不生，我以大悲，神力所加，因大慈悲，假名為肉，汝得其味。奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子。汝等當知！是食肉人，縱得心開，似三摩地，皆大羅剎，報終必沈生死苦海，非佛弟子。如是之人，相殺相吞，相食未已，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次斷殺生，是名如來，先佛世尊，第二決定清淨明誨。是故阿難！若不斷殺，修禪定者，譬如有人自塞其耳，高聲大叫，求人不聞，此等名為欲隱彌露。清淨比丘，及諸菩薩，於歧路行，不蹋生草，況以手拔？云何大悲，取諸眾生血肉充食？」"""
(看清楚，吃肉的”必沉生死苦海”，沒有例外，斬釘截鐵的講法，不是開玩笑的)
大正新脩大藏經 第十九冊 No. 945《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷八(節錄)
阿難。一切眾生，食甘故生，食毒故死。是諸眾生求三摩提，當斷世間五種辛菜。是五種辛，熟食發婬，生啖增恚。如是世界食辛之人，縱能宣說十二部經。十方天仙，嫌其臭穢，咸皆遠離。諸餓鬼等，因彼食次，舐其唇吻。常與鬼住。福德日銷。長無利益。是食辛人修三摩地，菩薩天仙，十方善神，不來守護。大力魔王得其方便，現作佛身，來為說法，非毀禁戒，讚婬怒癡。命終自為魔王眷屬。受魔福盡，墮無間獄。阿難。修菩提者永斷五辛。
(看到沒有，五辛其實比酒肉有過之無不及，不要小看，護法跑光了誰來幫你)
大正新脩大藏經 第八十五冊 No. 2875《大方廣華嚴十惡品經》
"""佛告迦葉：「一切眾生若修善根：一者，不害眾生；二者，不行放逸；三者，不飲酒；四者，不食肉；五者，常付大慈。如是之人不斷善根。」迦葉菩薩白佛言：「世尊！如佛所說受佛教者，不聽飲酒。」佛告迦葉：「善哉，善哉，汝解我意！一切眾生不飲酒者，是我真子，則非凡夫。善男子！飲酒者，或君不識臣，或臣不識君，或父不識子，或子不識父，或兄不識弟，或弟不識兄，或姊不識妹，或妹不識姊，或夫不識妻，或妻不識夫，或師不識弟子，或弟子不識師，或不識內外眷屬。善男子！現前顛倒，何況未來。善男子！一切眾生不食酒肉者，得發阿耨多羅三藐三菩提心。」"""
以上是佛經的段落，講得很清楚了。
可是我為什麼說吃素跟證初果有關呢?
首先要講的，什麼是證初果?破身見結、疑結、戒禁取結，也就是破身見，對佛法不再懷疑，對於如何修行已經有了正確的看法，開始依””八正道””來修行。一般的說法，就是對佛、法、僧、戒四不壞信(破疑)，法眼淨(知道怎樣修行才是正確的，有擇法眼，這不同於初地菩薩的法眼淨)，七有人天往生，終不更受第八有生，也就是最慢再投胎七次就證四果阿羅漢，超出生死輪迴。
開悟破身見，才是證初果，不以身是我，才破身見。知道這個””色身””跟””真我””是兩回事，才是證初果。為什麼證初果的人可以開法眼，因為知道了修行不是修””色身””，而是修””真我””，找到路了，不是比賽誰念的經多、咒多、誰施的錢多、誰蓋的廟多，都不是，證初果的人知道，修行就是修掉自己的習氣、毛病，就這麼簡單。所以六祖的無相偈也講”成道非由施錢”，所以證初果後，持戒會更嚴。
為什麼初果可以有”佛、法、僧、戒”四不壞信，因為搞清楚了，佛說人人皆有佛性是真的，自己可以成佛也是真的，所以對佛、法、僧都不再有懷疑了，對於持戒可以生定、發慧也不再有懷疑了。因為看破色身的假相，不再去追求這個身體的安樂，所以持戒就變得更容易了。
好了，說了半天，吃素跟證初果有什麼關係呢?為什麼不吃素就證不了初果呢??
一、
吃肉會讓你有很大的障礙，吃肉的人氣血濁，身體不清淨，容易胡思亂想定不下來，加上吃肉就是廣義的殺生，所以對持戒非常不利，尤其貪著肉味，你的貪、嗔、癡都會因為吃肉而變得更加難斷，如果加上五辛，你的頭腦根本很難清醒，很難持戒，若再加上外面鬼神冤親的騷擾、阻礙，就不要想修行了。
二、
為什麼吃肉，除了貪味，就是習氣難斷，可是修行就是在修自己的壞毛病，如果連這點壞毛病都斷不了，還要貪味，還要為了滋補這個身體而去吃肉，那你的身見就很難破。
三、
持殺戒持到一個程度，是沒有殺心，或者可以控制自己的殺心，如果還去吃肉，就表示自己控制不了自己的殺心，吃肉就有殺心，有殺心就有生死，有生死就有輪迴，初果因為沒有殺心，所以只剩下最多七次的人天往返，不會有第八次的輪迴投胎。所以持戒的程度不夠，你永遠證不了初果。控制殺心這還是證初果之前的事，證初果之後，根本就不會有殺心，所以根本也吃不了肉，要知道，初果人是”縱然旁生亦不害命”，也就是完全對小蟲子、蚊子、蟑螂等等其他旁生禽獸，也不會有一絲絲傷害牠的念頭，初果人是真正體會到””生佛一體””的，眾生即佛，佛即眾生。你連殺心都控制不了，就不可能證初果。
講完了，想要證初果，麻煩你一定要斷五辛酒肉。
關於施食法、楞嚴咒的修行問題、如何破身見等等，請參考我之前的貼文。
南無阿彌陀佛! |
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發表於 2017-11-23 12:30:57
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