悟力測驗----老奸

老奸是誰

學佛啊!!學了半天，不管你學得怎樣，都要考考看才知道，自己到底有幾兩重。我相信一般人大概都會覺得自己學得很好，所以很努力地去質疑別人，說別人都是佛言佛語啦，都是破壞跟傷害佛法啦!!都是怎樣知見不正確啦!!都是只會引用經典跟法師的開示來掩飾自己的心虛啦!!既然這麼棒，就出來解解題，不要跑。只會無的放矢，對你學佛一點幫助也沒有!!


我想，我簡單寫了幾個題目，歡迎各位來回答!!!OPEN BOOK，隨便上網找答案!!不要怕!!敢出來質疑別人，就要拿出點真本事。不要一下子就被人看破手腳。


當然，我出的題目，我知道答案。各位大德哪一位願意的，也可以出題目來考我，但是，你要考你自己答得出來的東西，是你自己真正了解掌握的，不然我反問你的時候，恐怕你面子上不好看。


一、        張秀才的開悟偈::斷除妄想重增病，趨向真如亦是邪，這兩句話，是對，還是不對?如果對，哪裡對?如果不對，哪裡不對?

二、        臥輪有伎倆，能斷百思想，對境心不起，菩提日日長。這是臥輪禪師的修行法，有沒有問題? 試用圓覺經的作、止、任、滅四種除病法來解說之。

三、        惠能沒伎倆，不斷百思想，對境心數起，菩提作麼長。這是慧能禪師的修行法，有沒有問題?試用圓覺經的作、止、任、滅四種除病法來解說之。

四、        空手把鋤頭，步行騎水牛，人從橋上過，橋流水不流。請解來聽聽。

五、        證初果的人斷三結，疑結、戒禁取結、身見結。請問是一時頓斷，還是漸次斷。另請對三結解釋一下。

六、        瑜伽師地論說，初果人有四種智::唯法智、非常智、非斷智、緣生行如幻事智。還有一個特色就是:::乃至傍生亦不害命。請解釋一下!!什麼是唯法智、非常智、非斷智、緣生行如幻事智；什麼是""乃至傍生亦不害命""??為什麼證初果以後””乃至傍生亦不害命””??


歡迎大家來討論!!不要質疑別人很用力，叫你拿出本事來，就躲起來了!!這樣不好!!

我放個三天!!三天以後，我隨時上來作答!!

南無阿彌陀佛!!

leepai

老奸是誰 發表於 2018-10-23 18:38  
菩薩:

你的問題，要看你對開悟的定義。

十萬分感謝老奸兄的賜教.感恩!凡人要從五濁六世的凡塵中徹底覺悟,真的是難上加難.但有包括像老奸兄這樣的善知識諄諄善誘,實屬萬幸.永遠感恩!

老奸是誰

leepai 發表於 2018-10-23 17:40  
老奸兄的佛學造詣想必已經到了很高的境界.在下甘拜下風.就在前一陣子,剛好聽到慧律法開示佛法.慧律法師提到 ...

菩薩:

你的問題，要看你對開悟的定義。

如果是徹悟。那當然沒有!!

如果是窺見自性，那也許有!!小小悟!!但狀況因人而定，有的人悟得多，有的人悟得少，有的人誤打誤撞衝進來，也不知道自己有沒有悟，也不記得怎麼進來又怎麼出去的，那可能就連小小悟都沒有。

當你持戒修定(或者念佛修定)，到達放下妄念的剎那(這裡持續的時間越久，悟得越深)。就像是一間千年暗室，鑿開了一個小洞，讓陽光透進來，大概就是像這樣!!但其實內心還是無明厚重!!不過已經掌握到窺見自性的方法，慢慢就可以除去無明塵垢，這個除垢的過程，就是修行。(後面還要不斷地去窺見自性，把洞繼續擴大)

修行之所以從布施持戒開始，因為布施是養成你對世間種種的不執著，不執著，你才好持戒!!持戒是保護你不再增加塵垢。戒持好了，你的心才容易入定，才容易放下妄念。

南無阿彌陀佛!!

leepai

老奸兄的佛學造詣想必已經到了很高的境界.在下甘拜下風.就在前一陣子,剛好聽到慧律法開示佛法.慧律法師提到:放下妄念的當下,自性自然顯現.是不是意味:放下妄念的當下,就開悟了?

去看流星雨

leepai 發表於 2018-9-8 15:14  
報告:金剛經:凡所有相,皆是虛妄.離一切諸相,即名諸佛.佛陀一直灌輸我們這些凡夫,不要住相.因此,沒有牴觸之 ...

可是這樣說的話

如果沒有住相
怎會以無為法而有差別呢?

又說離一切諸相
又說以無為法而有差別

這不是矛盾嗎?

leepai

460201 發表於 2017-12-6 00:52  
智者觸目皆真如   能者十方化淨土

愚者夢中爭是非   識者涅槃彌陀心…

開悟之人,不著開悟之相.開悟之人,慈悲心如虛空.

leepai

報告:金剛經:凡所有相,皆是虛妄.離一切諸相,即名諸佛.佛陀一直灌輸我們這些凡夫,不要住相.因此,沒有牴觸之處.

去看流星雨

leepai 發表於 2018-9-1 15:18  
金剛經:一切賢聖,皆以無為法,而有差別.

請問此說與佛經中：

【若菩薩有人相、我相、眾生相、壽者相即非菩薩。】

【「世尊！我若作是念，我得阿羅漢道，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者。」】

不知有無牴觸..

leepai

金剛經:一切賢聖,皆以無為法,而有差別.

leepai

金剛經:一切賢聖,皆以無為法,而有差別.