達悟族生命禮俗

官不聊生

達悟族生命禮俗

與歲時祭儀相較之下，達悟族的生命儀禮都簡單許多。達悟人在出生、結婚、死亡這三種生命過程會舉行儀式。

命名
新生兒的命名儀式是非常重要的，當孩子被命名的同時，他的父母、祖父母、外祖父母的名字也隨之取消，而改以能反映他們社會狀態的名字：隨孩子的姓名來命名。在達悟人的結婚儀式中並沒有饗宴及狂歡部分，只有新郎、新娘的父母及少數近親參與其事，其重要性反倒不如新生兒的命名儀式。

婚姻
達悟人認為一個婚姻的確立在於成功的生育子嗣，婚後未育是最常見的離婚原因。男人的初婚期是25~30歲，只能夠自己一人獨自駕駛小船出海捕魚的時期；女子的待嫁期是18~20歲，能夠織布與種芋的時期。

青年男女婚前交往極為自由，彼此情投意合後關係會漸趨固定，每日出雙入對，儘管沒有任何的婚約，在部落中也會被視為一對。達悟人大多要經過兩、三次的長是之後才能找到固定的對象。男女雙方定情後，由南家請託雙方姻親向女家求婚，會帶著飾珠一串、檳榔一束前往女方家求婚，女家接受即表示許婚。

婚禮時只有新郎或新娘的近親會出席在新郎家中舉行的婚宴，由於參加婚禮的人數非常少，且婚宴的規模也與平時的餐食差別不大，因此大多數的村民不會察覺有婚宴正在進行。一對夫妻之所以被視為是一對夫妻，主要是因為他們一起工作和居住，而非曾舉行任何正式的儀式。當一對伴侶在婚後生育子女，變差不多可宣告婚姻前期不穩定狀態的結束，及子女的到來強化了彼此的關係。

落成
達悟人儀式中最為特別的是為新建的房屋或船舉行的落成禮meyvazey。雖然不是每造一艘新船或新屋都要舉行落成禮，一人一生中至少要舉行三、四次，如此方能在其社會交換中的施與受間取得平衡。每個達悟男子在主持落成禮時值見達到社會成熟性。

喪葬
達悟族人死後大多是當天或是隔日黎明就送葬，並沒有沐浴更衣，棺木的組裝則在墓地，只有彎曲死者的四肢，做嬰兒出生時的姿勢，然後用avaka麻布包裹以繩綑綁，由死者的近親抬出屋外，其他的親人則是手持長炳刀身披冑甲，到屋外或是屋頂叫嚷咒語驅鬼，然後把屍體抬到墓地埋葬。達悟族的葬法主要有土葬、崖葬、水葬等，後來發現的甕葬數量則是少數，過去的傳統多為嬰兒。一般自然的死亡視為善終則以土葬的方式埋葬，品行不良或是沒有後嗣近親的多是用崖葬，但各部落有所差異，而少年夭折以及嬰孩死亡的，多是抱到海岸礁岩下拋入海中，這樣的方式稱之為水葬。

土葬和崖葬的送葬家屬都是男性，穿著武裝手持鋼槍，由親人背在肩上或是由兩個人用長板縛屍互抬，5－6人隨後送葬；而女子和其他朋友概不送葬。土葬的地方多是固定的，大多是距離聚落1－2里的海邊林木密集的地區，其葬穴挖成方形，將屍體面向東方腳朝西方，同時讓臉稍稍俯下不要面向太陽，因為族人普遍認為面對太陽死者會不舒服，而且會變成凶鬼出來害人；在喪禮結束第三天之後，如果還有死者家屬依然哀傷悲泣的，其他親友才能到喪家慰問。

參考資料：
臺灣原住民數位博物館
‧《台灣的原住民：達悟族》，達西烏拉彎‧畢馬，台北：臺原，2002。
‧台灣原住民數位博物館

來源：臺原住民族資訊資源網