如何看待疾病，並且克服面對疾病的恐懼？(下)

嗜酒態睡

如何看待疾病，並且克服面對疾病的恐懼？(下)

老和尚開示：

　　所有的疾病，都是由於我們貪瞋癡三毒所召感來的，這貪瞋癡三毒，有過去生中的，也有現在的。我們現世的身體狀況完全是過去所作的業障召感來的，如果現在再起貪瞋癡，就是業上再加業。所以，任何人，不管你是貧賤或是富貴，都免不了這種病苦。在佛法上講，要解決病苦最好的方法，也是最徹底的方法，就是要開悟，要悟到空性，這是更高一層的道理。

　　在佛經裡面有一位尊者，叫做畢陵伽婆磋尊者，他是聽釋迦牟尼佛講人生有生苦、老苦、死苦、病苦的道理而成道。人生的苦像大海那麼多，所以一般人都知道「苦海無邊，回頭是岸」。回頭是岸的「頭」就是我們心當中念頭，把念頭放在一個定位，可以放在什麼地方？放在空性上面，放在覺性上面，不但是我們身體無始以來的痛苦能夠得到解脫，而且還能超凡入聖，這位畢陵伽婆磋尊者，就是一個很好的例子。畢陵伽婆磋尊者聽到釋迦牟尼佛講苦的道理，好像是為他一個人在講一樣，所以這位畢陵伽婆磋尊者非常地感動，就把這種苦的道理，時時刻刻放在心當中，時時想著有生苦、有老苦、有病苦、有種種苦難，今生的苦是過去的因，由於過去的因，所以感召了現在這種苦，如果我現在不種苦的因，未來絕對不受苦的果報，在我們佛法來講，就是四諦的道理；四諦：苦諦、集諦、滅諦、道諦，這些是我們人生的真理。

　　這位畢陵伽婆磋尊者把這個真理時時刻刻放在心裡頭想，走路也在想，吃飯也在想。有一天在走路的時候，畢陵伽婆磋尊者踩到一個刺，痛得不得了，忽然一下子心中想起，這個痛是誰在痛？是我腳掌在痛？還是我這個心在痛？如果說是我這個心在痛，心又在那裡？腳掌在痛，腳怎麼會痛呢？如果腳自覺得痛，另一個是我的心知道腳在痛，難道我們知道痛的這個心有兩個心嗎？這也不對啊！那究竟是誰在痛？心中非常專注在想這個道理，這麼一專注，把這念心一收回來，痛就沒有了。為什麼呢？因為我們這種痛的感覺，是一種虛妄的感覺。因為我們這個身體，是地大、水大、火大、風大所組成的，是虛妄的，我們的心——受、想、行、識也是虛妄的。所以，畢陵伽婆磋尊者這麼一專注，這麼一推敲，誰在痛？忽然一下這念心就契悟了空性，契悟了空性以後就再也找不到一個什麼人在痛，也不是心在痛，也不是身在痛，而是通通空掉了。空掉以後，這念心入到空性當中，三個禮拜，三七二十一天就成道、證果了，不但痛沒有了，無始以來的生老病死苦也都沒有了，超凡入聖、成道證果，證到聲聞羅漢果，這是一個很高的境界。

　　前面關公刮骨療毒，用我們這個心來轉這個念頭，也不是普通一般人所能做得到的。這樣子說起來，難道我們就沒有離開病苦的希望了嗎？還有是。現在的人，身體上的病大多都是吃東西引發出來的，所以一般人都知道，「禍從口出，病從口入」，尤其是現在有很多精緻的美食，人看到就想吃，吃多了不但壞肚子，而且身體也會肥胖，就會引發出很多毛病。

　　在佛經裡面有一位波斯匿王，是佛的弟子，他是一個皇帝，是一國之君。有一天頂禮釋迦牟尼佛，身體實在太胖了，拜都拜不下去，波斯匿王感覺很慚愧，拜佛都拜不下去，就請教釋迦牟尼佛：「世尊，我實在太胖了，有沒有好的方法可以減胖，請世尊慈悲開一點秘方出來。」世尊就告訴他，這個胖是由於吃東西吃出來的胖。

　　我相信我們現在的人的肥胖，多半都是屬於吃美食，吃好的東西、吃點心，慢慢慢慢累積起來的。一般人所謂文明病大都發生在胖子身上，所以現在社會上很流行要減胖，都希望有苗條的身材。在我們佛教裡面有個秘方，不花一毛錢，這個秘方其實很簡單。佛就告訴波斯匿王有四句話：「人當自繫念，每食知節量，是則諸受薄，安消而保壽」。第一，「人當自繫念」是說我們每一個人，在我們日常生活上，時時刻刻要保持善念，保持正念，保持淨念。如果每一個人的心時時安住在一個清淨的境界上面，心就能光明、歡喜。第二，我們吃東西要注意「每食知節量」，看到好的東西不要暴飲暴食，不要大吃一番，看到壞的東西也不要厭惡。所以，要知節知量，節就是節約，譬如說我想吃三碗，現在吃一碗半就好，知節量就是不浪費，在佛經裡面講，就是惜福、修福；所以在每天吃飯的時候，時時刻刻要保持正念，少吃，這樣子我們人才有福報。要調身、調睡眠、調飲食，我們所吃的東西慢慢慢慢就減少了。「是則諸受薄」，諸受是指我們所吃的酸甜苦辣，慢慢慢慢就淡化了，淡化之後，我們身上的脂肪自然而然就會減少，心裡面也會很愉快，心安心淨，身體就會健康；相反地，經常憂愁，經常煩惱，就會衰老。所以，真正能夠做到了飲食節量，就能安康而保壽，不但很平安，你的身體也很健康，你的壽命也很長遠，這才是一個真正減肥的最好的祕方。 (中台世界)