真假辨

現在登入

真假辨

1.何為真何為假

　　宇宙間萬有之物，大至天地，小至人物、禽獸、草木、蟲魚，不論有情無情之類，皆是一真、一假而合成的。天地鬼神皆有靈，人畜禽魚、毛蟲、草木皆有性，此性靈乃由天所賦之真理，在無極謂之理，在天地謂之靈，在動物植物謂之性。未有天地，先有此物，未有物體，先有此理，故天地萬物，若不得此真理，是絕對不能成立的，此理乃真常不變，獨立而不改，周行而不殆，永久不生不滅，即為吾人之本性，亦即是佛性良心，人之求道則求於此也，此則所謂之真也。

　　此真理乃先天無極中之一真炁，由無極化為太極，一炁化二氣，而生陰陽，而分清濁，是由真空無一物之中，漸化而為有形質之妙有了。此真理貫充萬物，以為萬物統體之性，性者物物各具之理，萬靈萬彙，皆具此理，但是有而不知其自有，由此真理之主宰，使陰陽動靜，寒暑迭更，日月運行，光陰互轉，五行變化，雨露普施，造化由此而開端，萬物自是而成形，天地有形，萬物有體，此乃由無而有之假體也。凡有形象，有聲色之物，不能永久常在，遷變無常，終有壞滅之日，故謂之假。

二、真假相依為性命

　　凡天地萬靈萬彙，雖是由太極之造化而生的，必須得此真理，而為造化之生源而為性，方得成其物之體，此體是由太極陰陽五行之化工而成的假體是為命。因這種假體，若無真理主馭其中，恰如木偶土像，不能有所作用，且只可成於一時，而不能永遠常存，故謂之假。

　　不得其真，假體必不能成，終不能成其物不得其假，真理無所依附，到底不能成其用，故必須依真而成假，借假而成真，體用俱全，性命立矣，故曰：真假相依為性命。

　　假如有真無假，猶如有人無屋，無所依歸，有電氣而無機械，何能顯其功用呢？茍有假無真，如有車無馬，事何以能行？有機械無有電氣，機械何能運轉呢？

　　故太上曰：天得一以清，地得一以寧，人得一以聖，萬物得之則生，侯王得之以為天下貞。

妙無妙有分真假，非色非空始為真；

真假相依為性命，始終本末重輕分。

身前名利非真福，身後長生是妙機；

遂妄迷真非實智，真傳應執在夷微。

3.真假之本末輕重

　　雖然真假須要相依，本不可缺一，但要認明本末輕重，如果舍本求末，去重就輕者，就是迷真逐妄，先得顛倒，則天堂路塞，地獄門開矣。

　　何者為本？無極之真理，為吾人之本性，即人之元神，是為吾人之根本也。何者為末？本極之化工造化而成之形體，為吾人之身命，即人之識神，是為吾人之枝末也。

　　上述既說真假相依為性命，固不可缺一。何以有本末輕重之分別耶？試觀前線軍人，不幸受傷，切去一足，其傷不可謂不重矣，但生命無妨；壯年之人，偶斷腦筋，未見損傷毫毛，傷痕且難發見，而性命勾銷，其故何也？只因去一足，傷雖重，傷其枝末也。斷腦筋，傷雖微，傷其根本也。由此觀之，本末孰輕孰重，固不待言而自明矣。故曰：物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。

　　老子云：「吾愛此身，吾患此身」。身既屬假，即為末為輕矣。何以老子說：「吾愛此身」，是何意也？蓋因無此假身，真性無依，須要借假而修真，故不得不愛也。但是真假、本末、輕重若錯認顛倒，認假體為本為重者，則迷真逐妄，日日為假體，營謀鑽慮，費盡心思，竭盡精力，以致損根害本，使本真之性靈，迷離失所，不能返本還原，終至流浪苦海輪迴六道，永無了時，此皆為此假身，而害本真耳。故曰：「吾患此身」蓋此義也。

　　經營世故曰芒芒，錯認前途是本鄉，

　　古往今來皆不在，無非借鏡混時光。

　　夜深聽得三更鼓，翻身不覺五更鐘，

　　仔細從頭思想起，便是南柯一夢中。

4.除妄求真

　　未聞道以前，誰也不知吾身有真有假，心亦有假有真，文盲俗子，固不待言。文人士子，哲人學士，亦不能知其知有真假、有本末也。所以不論誰何，都是認假作真，認末為本，以人心為本心以識神為元神，一任識神支配，大權獨擅，真心退避三舍，毫無權力，終至有如惡馬溜韁，行無軌道，盲人失杖前進無憑，道德之淪亡，人情之反覆，世道之衰微，綱常之顛倒，皆由此始焉，此所以必須除妄求真者明矣。

　　　然上文曾說真假相依，方能成其物，才能成其用，若果將假心除去，則真無所依附豈不是失了造化之功能，則「成其物」，「成其用」，之二玄功，不是兩廢嗎？不然，所謂去假除妄者，除其假心所生發之十惡八邪、毛病脾氣，其他種種之障蔽，適足以錮蔽性靈之罣礙物耳，卻不是把有形體之血團心，摘棄之謂也。

5.培根固本

　　果能掃盡雜慾，劌除障蔽，毛病脾氣盡銷，煩惱罣礙盡除，自然心靜神清，本心自現天理流行明心性矣。清靜經云：「能遣其慾，而心自靜，澄其心，而神自清，自然六慾不生，三毒消滅。」此則除妄求真之至理也。妄既除矣，真既現矣，自應二六時中，不忘培根固本尤為修道之要務也。

　　培根固本者，培養性根也。性為人之根本，培養性元，而道自生焉。故曰：「君子務本，本立而道生」。儒曰：「存心養性」。道曰：「修心煉性」。釋曰：「明心見性」。皆不外乎培養性根者也。要培養性根者，須用先天藥餌，（亦即是食糧）就是「孝悌忠信禮義廉恥」者是也。此藥性溫良平順，補瀉適宜，寒溫適中，剛柔並用，急緩相應，昇降兼通，味甘無苦，可以悅脾胃，可以和五臟，善平六腑，善調陰陽，養神氣，壯元陽，平五行，朝五氣，制七情，除六慾，袪萬病，養長生，消陰長陽之金丹，益壽延年之聖藥也！故名曰：「八寶長生丹」。此丹功效異常，神妙無比，不伐歲時，不傷天和，不拘東西南北，不分寒暑溫涼，皆可常服，能使人心和氣平，毛病不生，脾氣不發，與世無爭，壽過老彭矣！欲培根固本者，非此丹不可。

　　蓋因先天本性，乃真空妙有之無相之妙相，要培養他的藥餌，或食糧，亦須以無形無象之先天藥物，或食糧方才有濟。夫「孝悌忠信禮義廉恥」，這八味藥方，乃是有其名，而無其形，有其字，而無其味，醫先天無形之性元，故亦須先天無形之丹丸可耳。

　　真真假假假假真，真假悟透定超塵；

　　塵世立功廣宣化，化世歸根同求真。

　　莫認身心都是空，空中原有去來蹤；

　　氣如蛇怒生炎火，肝作龍飛起黑風。

　　一念稍邪淪鬼域，寸心纔正入天宮；

　　要知仙物真消息，不在乾坤在此中。

　　此藥靈丹在目前，透出玄機通大千；

　　玉爐煉就長生藥，金鼎燒成不死丹。

來源：慈 聲 橋