佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經親聞記（下）1之16

阿拉布拉

此處所說的「捨家」乃指「心出」，出離煩惱、生死、三界。「棄欲」之欲字乃指廣義，而非指財色名食睡。

「欲」者欲望，人有欲望，心即不清淨，不但世間五欲六塵捨棄了，諸佛如來所說妙法也放下了。

古大德說，如為求解，目的不在修行，若是在家人，則身心均未出。

若出家人專門在解上下工夫，則為身出心不出。佛法自始至終注重在行，必須一門深入。

若求解可以涉獵群經，如要得三昧，則修禪、修密、學教、學戒均可得三昧。

「念佛三昧」即「一心不亂」。

所以淨土法門重行不重解，除非你發願欲講經說法，必須研究經教；即使要弘揚大乘，也要衡量自己的能力，我的根機、智慧、定力、法緣是否都具足？

如諸條件不具足，古人也有例子，一生專講阿彌陀經講了三百多遍。倓虛法師念佛論所舉的鄭錫濱居士專講彌陀經，往生多自在。



「沙門」是梵語，古印度對修行人之通稱。

從前印度有九十六種外道，外道之稱謂並非貶低修行人，「心外求法」謂之「外道」，佛法是返求諸己的學問，求自性的。

在佛法中只有大乘圓教是真實的佛法，二乘三乘亦屬於外道，仍有其分別執著。

「沙門」的意義是「勤息」，勤修戒定慧，息滅貪瞋痴。

戒定慧三學在印度不是佛教的專利品，所有高級的宗教學派都講求戒定慧，中國的儒家道家也講戒定慧，中國的禮就是戒。