大乘無量壽經指歸 4之11

阿拉布拉

八六、《覺經》（即《漢譯》）云︰『（其三輩者．．）當斷愛欲，無所貪慕。

慈心精進，不當瞋怒。齋戒清淨。如是清淨者，當一心念欲生無量清淨佛國。』

八七、嘉祥《觀經義疏》曰︰「上品修大乘因故，所以得大乘果。

中品修小乘因故，還得小乘果。下品現在雖不修大乘善及小乘善。

但彼臨終時，遇善知識，為說大乘妙法。以聞大乘故，得大乘果也。」

八八、《稱揚諸佛功德經》云︰「若有得聞無量壽如來名者，………

命欲終時，一心信樂，念不忘捨，阿彌陀佛將諸眾僧，住其人前，魔終不能壞斯等正覺之心。」

八九、《鼓音王經》云︰「若有四眾，能正受持，彼佛名號，臨命終時，阿彌陀佛，即與大眾，往此人所，令其得見。」

九十、《華嚴經》云︰「如來有十種佛事。一者若有眾生，專心憶念，則現其前。」

九一、蓮池《疏鈔》云︰「古謂佛無去來。云何有佛，現在其前。

答︰感應道交，不妨不來而來，無見而見。故永明謂『知幻非實，則心佛兩忘。

不無幻相，則不壞心佛。』又云︰『法身真佛，本無生滅。從真起化，接引迷根。』

此乃如來本願功德，令彼有緣眾生，專心想念，能於自心見佛來迎。不是諸佛實遣化身而來迎接。

則佛身湛然常寂，眾生見有去來。如鏡中形，非內非外如夢中事，不有不無。

又經云：『應以佛身而得度者，即現佛身而為說法。』亦此意也。

是故水清則月自來，心淨則佛自現。所謂感應道交難思議也。」