淨空法師法語 淨空法師著-85

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◎    煩惱是修道的障礙，對治的方法是念煩惱之種種性，而不要念煩惱之相。如常常想某某冤家對頭給我氣受，愈想愈氣，就是煩惱；如想與人好，對他有特殊的喜歡，也是煩惱。六根接觸六塵如如不動，果不動心，生死即了。

◎    念佛用口念，更要心念。有幾種念的方法至為得力：寂靜念。寂滅清淨已經與三昧相應，禪宗譯為靜慮，如此念佛即大禪定，行住坐臥均在念中，六字洪名，字字分明，心中一念不生。清淨念。有漏的煩惱沒有了，無漏的煩惱也沒有了，二邊俱轉，這種念法即真心現前。不濁念。濁是雖在念而仍有疑惑，因而並不太認真；故學佛人在理論與方法上，應徹底明達，毫無疑惑，以淨信心去念。如此念佛，利根人一年即可成就，煩惱重的三年定可往生，只看我們願不願意去而已。

◎    弘法利生，研經看教，辦養老院、孤兒院等等事業，均與生死無關，無功夫（三昧）不能成就，幸勿本末倒置。人身難得，佛法難聞，今生若不能成就，如入寶山，空手而回，實在太冤枉了！得到生死自在之後，想多留世幾年利益眾生，則未嘗不可。

◎    「持」字即平常所說的讀誦受持，每部經文到最後有「信受奉行」之句，即受持之義。不能受持如說食數寶，自己得不到利益。讀經文須注意文句義理，文是文字，句是完整的一句話，義是文字所詮的教義，理是教理、又可稱為性體。教理是根本的道理，教義是一部經所詮的道理。教理通一切經典，字字句句能消歸自性，生生世世永記不忘，是真受持。佛的十大弟子中，阿難尊者表受持第一；凡夫無此能力，但須向此目標努力，如攝心一處，無事不辦。菩薩們能辦的事，我們也能辦。

◎    「法門無量誓願學」，「學」是助學，不妨多學，但主修的仍要一門深入，方為契合；把一生精力用在一門功課上，定有成就。有念佛人修禪，美其名曰禪淨雙修，其實如同腳踏兩條船，不動則可，一動就掉在海裏去了。

◎    世間文義有邊際、有界限；佛法是由真如本性中流露出來的，一文一句義理難盡。一切寶藏均是有止盡的，唯有性德中之寶藏才無有窮盡，每一法門均可稱之為陀羅尼（總持）。古大德之例子很多，如六祖惠能成就之後，雖不識字，而對於教理無不通達，故求智慧、求福德須由本性中求之。



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