康熙皇帝的二十三條人生箴言

阿拉布拉

1、凡人養生之道，無過於聖人所留之經書。四書五經，凡存心養性立命之道，無所不具。
評：凡家訓中多有長輩傳授子弟的養生經驗，康熙也不例外。康熙對四書五經的推崇，可想見漢文化對主入中原的異族的吸引力。
2、大凡世間一技一藝，其始學也，不勝其難，似萬不可成者。因置而不學，則終無成矣。所以，初學貴有決定不移之志，又貴有勇猛精進之心，尤貴有貞常永固、不退轉之念。
評：此語被曾國藩引用于《國朝先正事略序》，略有修改，可參見《吃透曾國藩》。
3、大凡貴人皆能久坐。
評：能坐得住，才能得一靜字。
4、凡人處世，惟當常尋歡喜。歡喜處自有一番吉祥景象。蓋喜則動善念，怒則動惡念。是故古人語雲：人生一善念，善雖未為，而吉神已隨之；人生一惡念，惡雖未為，而凶神已隨之。
評：常尋歡喜，此語最妙，前幾天有朋友求字，便書此以贈。
5、我朝先輩嘗言：一粒之藝，于身有益。
評：滿人先民有智慧。
6、污穢之言輕出自口，所損大矣。
評：我教女兒，不跟駡街的人交朋友，尤其不要跟駡街的男孩交朋友。
7、人之善惡系於目者甚顯。
評：好人壞人是面上帶的，尤其眼神裡帶的。
8、道理之載於典籍者，一定而有限；而天下事千變萬化，其端無窮。故世之苦讀書者，往往遇事有執泥處；而經歷事故多者，又每逐事圓融而無定見。此皆一偏之見。朕則謂：當讀書時，須要體認世務；而應事時，又當據書理而審其事宜。
評：我據此語撰聯一幅：讀書體世務；應事據書理。
9、凡人之心志有所專，即是養身之道。
評：心志有所專，則心靜神凝。康熙舉的例子是，書法家和一些能工巧匠，都長壽。咱們看很多科學家、院士也都比較長壽，比如得諾獎的楊振寧82歲還娶28的呢，從8228幸福地生活到了9339，沒准就得過百。據說，中間還想生孩子呢。
10、眾謀、獨斷，不容偏廢。
評：這是康熙的領導智慧。
11、舊瓷器皿系昔人所用，其陳設何處俱不可知，看來未必潔淨，非大貴人飲食所宜留用。
評：喜歡古董的人可以看看這句話。
12、朕用膳後，必談好事，或寓目於所作珍玩器皿，如是則飲食易消，于身大有益也。
評：此養生之論頗有新意，亦可見康熙之仁心。
13、書不貴多而貴精，學必由博而守約。
評：此為真讀書者之定論，讀書貴精不貴多，吹噓每年讀多少書的人都是不懂讀書的。
14、人於凡事能順理之自然，則于身有益。朕今年高，齒落殆半，諸凡食物雖不能嚼，然朕心所欲食者，則必烹爛或作醢醬以為下飯，並無一念自怨衰老。
評：此可謂達觀。
15、虛詐之徒一時所行之事，日後醜態畢露者甚多。
評：曾國藩所謂“天道惡巧”，不要羡慕那些用了什麼行銷手段聲名鵲起名利兼收的人，堅持下笨功夫，做實在人。
16、古聖立法，原自簡易。
評：易則易知，簡則易從，易簡則天下之理得矣。中國式領導學。
17、古人有言：不藥得中醫。
評：要注意培養身體的自我修復能力。
18、凡人彼此取與，在所不免。人之生辰，或遇吉事，與之以物，必擇其人所需用，或平日所好之物贈之，始足以盡我之心。
評：這種人情世故要懂。
19、惟善可遺福於子孫也。
評：常尋歡喜，惟善遺福。此聯雖無對仗，懸之室內亦頗雅致。
20、荀子雲：身勞而心安者，為之；利少而義多者，為之。此二語簡而要。人之一世能依此二語行之，過差何由而生？
評：我想，我正是依此二語行之吧，常有一種路漫漫之感。
21、天下未有過不去之事，忍耐一時，便覺無事。
評：一切都會過去的。
22、古人雲，盡人事以聽天命。至哉，是言乎！
評：我將此稱為積極宿命論，儒家的人生觀。
23、幼學斷不可令看小說。
評：看小說也挺長見識的，康熙的意思是讀書應當以經史為主。
康熙簡介：
愛新覺羅•玄燁（穆麟德：Hiowan Yei，1654年5月4日—1722年12月20日），清朝第四位皇帝、清定都北京後第二位皇帝。年號康熙[1] ，後世稱呼為康熙帝。蒙古人稱為恩赫阿木古朗汗（Enkh Amgahan）或阿木古朗汗（蒙語“平和寧靜”之意，為漢語“康熙”的意譯）。
康熙帝8歲登基，14歲親政，在位61年，是中國歷史上在位時間最長的皇帝。少年時就挫敗了權臣鼇拜，成年後先後取得了對三藩、明鄭、準噶爾的戰爭勝利，驅逐沙俄侵略軍，以尼布楚條約確立中國在黑龍江流域的領土主權，舉行“多倫會盟”取代戰爭，懷柔招撫喀爾喀蒙古。
康熙帝是中國統一的多民族國家的捍衛者，奠定了清朝興盛的根基，開創出康乾盛世的局面，被後世學者尊為“千古一帝” ，廟號聖祖，諡號合天弘運文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信功德大成仁皇帝，葬于景陵。