人生順逆平常事，面對逆境，你要如何選擇呢？?

阿拉布拉

原創   光明覺照網

每個人每天都會面對各種各樣的人、事、物，要不斷處理各種關係，有些時候一切顯得很順利，人就會新生歡喜，叫它“順境”；而有時候一切又會顯得艱難，人們會因此而產生不愉快的情緒，於是把這些產生不愉快情緒的就叫做“逆境”。
曾經看過一個故事，說有一對雙胞胎兄弟，在前後兩天之內不約而同地登上報紙。哥哥上報是因為他是參議員，為國家做出了貢獻；而弟弟上報則是因殺人被判處無期徒刑。
一名記者採訪哥哥：“是什麼促成了你今天的成功？”哥哥說：“我父親好賭，回家後常常醉酒打人。”然後，他歎了一口氣，繼續說道，“在這種環境下長大，我能怎麼辦？”下一句沒說出來的話是：我只有靠自己努力奮鬥了！
弟弟也接受了採訪。他無辜地說：“我父親好賭，回家後常常醉酒打人。”接著，他也歎了口氣說，“在這種情形下長大，我能有什麼選擇？”下一句沒說出來的話是：這不是我的錯，誰叫我有這樣的父親！
這大概可以歸結成對待逆境的兩種境界：
一種因逆境生恨，在恨中頹廢；
一種因逆境生恨，在恨中奮起。
兩種不同的境界，造就了兄弟倆兩種不同的人生。

古來名賢受逆境的也不少，如司馬遷在《報任安書》中所說：蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵聖賢發憤之所為作也。
古之成大事者，似乎都要有“逆境”來磨，就連孟子都說：舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
每個人的生命都有順境和逆境，一般都是順逆交替的。如果順境處理不好，就會變成一種逆境；如果逆境處理得好，就會變成一種順境。逆境本身並不可怕，怎麼樣把“逆境”善用，讓其成為自己的助力，這才是問題所在。我們權且把這些名賢“轉逆為順”的事蹟概括為第三種對待逆境的境界：
接受逆境，在逆境之中獲取成長，相信逆境背後有順境。

當然，以上三種境界，無論是不接受逆境而生出情緒，在情緒下做事；還是接受了逆境，在逆境中獲得助力，轉逆為順，這都算不得“高段位”。
曾經看過一個德語小故事：
有一天，火柴對蠟燭說：“我受委託來點燃你。”
“噢，不要”，蠟燭驚慌地說：“不要這樣。如果我開始燃燒了，那我離死的日子就屈指可數了，再也沒有人會讚美我了。”
火柴問道：“難道你希望又冷又硬地度過這漫長的一生，而無所作為嗎？”
“但是，燃燒的時候真的很痛而且會耗盡我所有的力氣。”蠟燭不安地輕聲說道。
“確實”，火柴回答道。“但是，這也是我們使命的真諦：我們的使命就是成為光源。我所能做的也微乎其微，如果我沒有點燃你，我便失去了生命的意義。因此，我願意來點燃你。你是一根蠟燭，你應該給他人帶去光明以及溫暖。你忍受煎熬所奉獻出的一切都將會變成光。如果你經受了這些煎熬，你就不會白白地消失，其他人會繼承你的火苗；如果你拒絕了我，那你就真的死了。”
這時，蠟燭削尖了自己的燭芯並充滿期待地說：“請吧，來點燃我吧！”
逆境真的是逆境嗎？還是逆境本身就是“順境”的一種表現形式呢？
對於火柴、蠟燭來說，被點燃就意味著灼燒的痛、生命的消耗，相對於不疼不癢安靜地呆著，這種疼痛大概可以稱得上是“逆境”了。然而，對於火柴和蠟燭，疼痛的逆境就是生命最具有意義和最美麗的時刻。
對於我們來說呢？就像有人說往往曾經覺得煎熬的歲月，才是心底最甜、有力的回憶。也一如我們前不久發佈的“HappyLand”的漫畫故事，所有我們以為不能叫做“幸福”的尋覓時刻，其實都是身在福中。《增廣賢文》說“筍因落籜方成竹”，很多時候，順逆往往沒有那麼明顯的界限，往往在更廣大、長遠的視角來看，順逆本來就是一體。
我們將這個，就算做是第四種境界吧：
順逆本來一體，也能讓人心生歡喜。
到這裡，順逆境的對立可以在個人心中切換自如，但依舊有對境生出的“歡喜”或“激動”的情緒，也就是說，這樣依舊是對境的執著，只不過看起來比較高級一點。

唐太宗時期，有個人叫盧承慶的人，為官清廉，做事認真，講求實際。他當的是考工員外郎。這是隸屬於吏部的官職，主要負責考察官員。當時，考察官員有級別標準，先大體分成上中下，然後每一級再分成上中下，比如最好的是上上，差一點的是上中，以及中中、中下、下下之類。
有一次，盧承慶考核一個監督運糧的官員。這個人在運糧食的過程中，由於翻船把不少糧食掉進了河。因此，盧承慶只給他定了一個中下，"你把船都弄翻了，國家的糧食丟失了那麼多，所以只能給你中下這麼一個評價。"可是，這個運糧官得到中下的評語，一點也沒生氣著急，點頭應諾之後，依舊談笑自若，該怎麼著就怎麼著。
盧承慶覺得，我給他這麼低的一個評價，他都沒生氣，說明他認識到了自己的錯誤，這人還行；從這點上來講，這個人有認錯表現，有責任心，改個中中吧。
改成中中後，這個運糧官也沒因此而高興。盧承慶心想這個人真絕，"寵辱不驚"，無論怎樣，他都能坦然面對。
後來，經過更多調查，盧承慶查明那次船翻了，不是這個運糧官管理不善造成的，而是因為突然遇到刮大風，把糧船給吹翻了。總之，不是人為的原因。盧承慶一想：我給他中中看來也不合適，又改成了中上。
這個運糧官還是沒有因此而特別高興。從此盧承慶對他印象很好，以後在吏部考核的時候，就注意提拔了他。
無論是被冤枉、被給了低評價，還是後來查明了真相、被給了高評價、被“領導”讚賞，運糧官都沒有因此而產生悲喜的情緒，這就是“寵辱不驚”的故事。
據說，盧承慶自己也是一個寵辱不驚的人。他認為作為一個官員，主要是為國盡忠，官職是升是降都不在乎。他最初當過考工員外郎，後來往上當過尚書左丞，最後還當過兵部侍郎，由於老說實話，得罪了皇上，獲罪被貶出去做簡州司馬。當簡州司馬的時候，盧承慶也一點沒感覺到窩火。後來，朝廷把他又調回朝中當刑部尚書，盧承慶也沒有因此特別高興。
到了晚年病危的時候，盧承慶兒女們叫到床前囑咐說："我死後，喪事一定要從簡。穿的這身衣裳就算是我的裝裹，不要再給我買衣服。棺材外邊也別設什麼槨，也別套好幾層棺材，用一層棺材裝著埋了就可以。墳頭不要太高，只要能讓人看得見就可以了。碑文不要亂寫，吹噓我這一生有什麼功績，只要老老實實寫上我的履歷，什麼時候死的，就行了。"這就是盧承慶的遺言。可見，盧承慶不僅清廉，而且也是個對虛榮看得非常淡的人。

1496年，王陽明在會試中再度名落孫山。有人在放榜現場未見到自己的名字而嚎啕大哭，王陽明卻無動於衷。大家以為他是傷心過度，於是都來安慰他。王陽明聽了卻淡然一笑，說：“你們都以落第為恥，我卻以落第動心為恥。”
王陽明還曾說過一句話：人須在事上磨，方立得住，方能靜亦定，動亦定。
對於王陽明來說，時時處處都是大好機緣，正好曆境練心。這是“定”的功夫，也可以說是面對逆境的第五種境界：
順逆一體，何勞喜悲。
一般人遇順就喜，遇逆就悲、憤、怨、恨，也無怪乎文天祥會說“時窮節乃現”。然，真正有志、有識之士，卻並不是“時窮節現”，而是“時時有節”，無所謂現與不現。
或者，這種境界原本也只是“練”的過程。
《信心銘》中說“莫存順逆”，又說“違順相爭，是為心病”。
以上種種境界，也不過是病中之“藥”，人之病，恰恰就在於這個把順逆境遇都當做了“實有”，空造出種種相對立之相，又加之以好惡之名，對境中人事物妄下斷語，卻不知這不過是自己的“病話”“夢話”，而在虛妄之中又生虛妄，如“盜夢”，看似醒來，也不過是在層層夢境中打轉。
若是識得這一“妄”時又如何呢？
人生順逆平常事，
面對逆境，你要如何選擇呢？