佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經玄義講記（六、藏教所攝）26

阿拉布拉

六、《疏鈔》廣引淨宗經中事事無礙之文，深意苦心，以證本經正顯事事無礙法界，亦即證明本經屬於圓教，實不容或疑也。



《疏鈔》是蓮池大師作的。《疏鈔》裡的註解，引用《華嚴經》的文字最多。

諸位要曉得時代背景，淨宗傳到明朝末年，已經衰到極處了。

大家只曉得念佛，念佛的道理不曉得。

別人不相信，就諷刺、譏笑。蓮池大師生在這個時代。

當時禪風很盛，宗門教下瞧不起念佛人，但是宗門教下沒有不尊重《華嚴》的，都曉得《華嚴經》是經中之王，是如來的根本法輪。

蓮池大師通宗通教，不是普通人，也是佛菩薩再來的。

他用《華嚴經》來註解《阿彌陀經》，大家看了，沒話說了。

這是用《華嚴經》把《阿彌陀經》的地位捧起來，是他的『深意苦心』。



我們要曉得，在那個時代不能不用這個方法證明，但也不是刻意勉強來烘托。

仔細體究，本經確實具足華嚴境界，這是真的，所以古德稱《無量壽經》為中本《華嚴》，稱《阿彌陀經》為小本《華嚴》。

因為本經確實具足《華嚴》的特色，「四無礙法界、十玄門」，是其他經典所沒有的，但是本經具足。

這是證明《阿彌陀經》、《無量壽經》與《華嚴經》的分量完全相等，無二無別，確實是圓頓大法，教我們斷疑生信。