觀經四帖疏上品上生章講記7

阿拉布拉

「欲明一切眾生身口意業所修解行，必須真實心中作，不得外現賢善精進之相，內懷虛假」。

「欲」是希望，「明」是明瞭。

「一切眾生」指九法界眾生，菩薩不難，已經覺悟。

聲聞緣覺亦不難，煩惱少，比我們薄，容易覺悟。

最麻煩的就是六道凡夫，妄想執著特別重，把妄心當作真心，以為自己對人對事皆是真誠，果如此想法即無可救藥。

不可自己在外表上裝作賢明善良之相，而內心裡仍有貪愛。

貪愛無論對世間法或出世間法，均能著魔，所有境界現前統統不要理會，保持心中如如不動。

要斷瞋恚心，要斷邪心，惡性難改，無始劫來養成的，與生俱來的煩惱，例如一歲大的嬰兒，

分糖果給他們吃，分的不均，他就會生氣，無人教他，這是天生的貪心、嫉妒心。

所以人一定要靠後天良好的教育，否則內有煩惱，外有惡緣，一定會造惡業。念佛人雖然拜佛念佛，

心也想佛，而心中參雜著貪瞋痴慢，這是虛偽的，謂之「雜毒之行」，不能稱為真實業。

假如用雜毒之心起行者，縱然一天二十四小時晝夜不斷，勇猛精進，而仍有貢高我慢之心。

聞某人念佛一晝夜不斷。他說：這算得了什麼，我能兩天兩夜不停，這就是雜毒之心。

所以大師說：「欲迴此雜毒之行，求生彼佛淨土者，此心不可也。」佛在大乘經中說「心淨則土淨」。

黃念祖老居士教我們修行重實質，不重形式，實質是《無量壽經》經題所講的「清淨平等覺」，

也就是前面所說的「至誠心、深心、迴向發願心」。外表事相上無關緊要，最重要的是心。

永明大師《四料簡》所說，「有禪有淨土，猶如帶角虎；無禪有淨土，萬修萬人去」。

問題是有沒有清淨心與清淨願，一心求生淨土，沒有第二個願，願就清淨了。若一方面想求生淨土，一方面又想修

禪定求開智慧，心就不清淨。古德說：「但得見彌陀，何愁不開悟。」

把得定開悟的事統統放下，見了阿彌陀佛再說。

有此清淨願必定得生，若含雜毒之行，能否往生則是未知數。