觀經四帖疏上品上生章講記32

阿拉布拉

「一佛所化，即是一切佛化」，大師舉出《彌陀經》的例子。

《彌陀經》中佛讚歎極樂世界種種莊嚴，又勸一切凡夫，一日七日一心專念彌陀名號定得往生。

此法門最方便的是不需要很長的時間，至於個人成就則看其遇緣如何，早遇此法門，有長時間修學，較有把握。

有的臨命終時才聽到這個法門，前些年華盛頓D.C.周廣大居士在臨終前三天才聽到這個念佛法門，他有善根，聞而信受，一連三天念佛晝夜不斷，他往生了。



《彌陀經》中六方恆沙諸佛同讚釋迦佛在五濁惡世行此難事，殊為甚難。

這一段註解，大師為我們解釋得非常詳細，他不是引用經文，而是引用經義。

「惡時」，是年頭不好，所謂黑暗時代，其實時並無好壞，此時惡人多，這個時代就不好。

「惡世界」指地區，亦是指人而言。「惡眾生」是大多數人作十惡。假如某一地區全是惡人，無一修善者，此地區惡報立時現前。

就是因為還有一部份人修善，所以惡的果報不是全面性的。

若修善的人多，此世界愈來愈安全美滿。

佛菩薩阿羅漢應化世間，唯一任務就是憐憫苦難眾生規過勸善，並不是為他自己。

阿羅漢已出了三界，他自由自在，來去自如，三界對他們毫無關係。世間有許多人排斥佛教，從前儒家讀書人視佛教為異端，非孔孟書不看。

現在學科學的不相信佛教，基督教亦排斥其他宗教，唯天主教比較開明，神父皆讀佛經。

前些年天主教教宗曾下達命令，叫全世界神父與佛教交往。

于斌樞機主教在台灣曾辦了一個天主教東亞精神生活研究所，設立在輔仁大學後邊多瑪斯修道院。

研究生為神父修女，修業期限兩年。

我在該研究所教了一個學期，課程是「佛教精神生活」，于主教原邀我教兩年，一學期之後，國外弘法因緣成熱遂辭去該所課業。

他們的學習精神殊堪敬佩。