身心脫落

淚若雨下

身心脫落
　　
　　問：
　　
　　日本有位道元禪師在中國悟道之後，說了「身心脫落」這句話。就打坐修行的人而言，身心脫落是很高的境界，卻可能只知其然而不知其所以然，請師父開示。

　　答：
　　
　　道元禪師是日本曹洞宗第一代祖師，由中國天童寺如淨禪師傳的法。他身體不好，經常生病，在修行過程中常有苦惱和負擔，心理也有障礙。但他精進不懈，在身心都不調適的情況下，道心依然不變，對弘法利生的悲願也百折不撓。在中國求法之後，回日本建道場。「身心脫落」是他的體驗和悟境。
　　
　　「身」是肉體、身體。對一個有病或孱弱的人來說，身體本身就是負擔；對身強力壯、精力旺盛的人而言，身體則是禍源，因為這種人對「食」和「性」的欲求特別強烈。
　　
　　「心」指的是思想、觀念、企圖心、追求心、貪求心、瞋恨心等心理現象。心理活動可以使人墮落，使人昇華；也可以使人潦倒，使人騰達。
　　
　　因此，人以心為主，如果心理健康，身體差一點還無所謂；如果心理不健康，身體再怎麼好也會有問題。
　　
　　從心理學的角度看，修行人的心理應該是健康的，但是修行人自我檢點，知道自己的心理還是有問題，煩惱還是在。剛開始的時候，他對粗的、重的、強的煩惱還渾然不覺；待這些煩惱淡化之後，他會看到內心種種細微的活動。接著細微的煩惱不見了，但是「我想開悟、我想成佛、我要追求」這類心的力量或方向還存在的話，他的心還是煩惱心，還是生死心，不是解脫心。
　　
　　當道元禪師開悟時，他發現身體雖然仍在，但已不是負擔和煩惱的根源。心也仍在，但是很明朗，是一種智慧，而不是煩惱和欲望。
　　
　　一個人如果無所執著，把自我中心、自我身心全部放下，什麼也不剩，就叫作「身心脫落」。我們如果好好修行，也可以做得到的。


聖嚴說禪　聖嚴法師著

serendipity

老奸是誰  
不要鬼扯，曲解經典!!  

和經文唱反調．所以應該是你在鬼扯


《大方廣佛華嚴經》
非身而說身。 非起而現起
無身亦無見。 是佛無上身

《佛說菩薩本行經》諸行已滅則不受身。已無有身。眾苦便滅。

《大般涅槃經》解脫者無有身體。

serendipity

　當道元禪師開悟時，他發現身體雖然仍在，但已不是負擔和煩惱的根源。心也仍在，但是很明朗，是一種智慧，而不是煩惱和欲望。

「身心脫落」是指：身和心 都滅了
而不是 身體還在。心也還在

《大方廣圓覺修多羅了義經》
靜慧發生。身心客塵從此永滅。便能內發寂靜輕安。

《佛説普曜經》
萬物無常 有身皆苦。生皆有此 何得免之。
吾身不久亦當然矣。不亦痛乎。有身有苦 無身乃樂。

《佛說如來興顯經》諸如來者 無身無心。

「身心脫落」是成佛境界
該日本和尚 不可能真的已到「身心脫落」的境界