非去來今

淚若雨下

非去來今
　　
　　問：
　　
　　禪宗三祖僧璨大師在〈信心銘〉中說：「信心不二，不二信心；言語道斷，非去來今。」請師父從佛法的角度為我們開示「信心」的要義。

　　答：
　　
　　所謂「信心不二」就是沒有懷疑的餘地、沒有選擇的餘地、沒有動念頭的餘地。「不二信心」是更加強、更肯定這個信心。「二」是二分法，也就是對立的意 思。如果存有對立的觀念，表示信心沒有建立。「不二」在《維摩經》中講得最透徹，若能實際體會不二，自我體驗與佛無二無別、與眾生無二無別，真正的信心一 定能夠建立起來。也就是說，在實證佛的境界之後，看到凡聖不二、染淨不二、煩惱和智慧不二；世間一切差別現象對他而言都無二無別，不只一體兩面，甚至連一 體也沒有，這才是不二。這時，信三寶的心必能建立，因為自己的心跟三寶也是不二的。
　　
　　「三寶」是釋迦牟尼佛、釋迦牟尼佛所說的法，以及正在修行釋迦牟尼佛所說的法門的出家人。在尚未實證佛的境界或親見佛性之前，三寶是心外而不是心內 的；如果親自實證佛跟我無二無別，三寶就變成內心的東西，是本來就具備的東西。比如開悟前看《法華經》，《法華經》是心外的東西；開悟後看《法華經》， 《法華經》則是自己心中流出來的東西。
　　
　　這種信心建立之後，會變成一個心不動的、無私的、無閒是閒非的人。自己該做的已全做完，別人的工作成為他的工作。無內無外，無自無他，客觀與主觀是同一個東西；他會有無限的、平等的慈悲去度眾生。
　　
　　「言語道斷，非去來今」，這不二的信心究竟是什麼呢？我無法用語言說明；而且這個信心不會因為你過去沒修行沒開悟就離開你，也不會因為你現在修行了開悟了就來找你。它既不是因你開悟而來，也不是因你未悟而去；它本來就跟你在一起，如來如去，不來不去。
　　
　　僧璨大師這四句話相當深奧，可以說是〈信心銘〉的關鍵語。


聖嚴說禪　聖嚴法師著

serendipity

不只一體兩面，甚至連一 體也沒有，這才是不二。

《維摩詰所說經》
我‧我所為二。因有我故便有我所。若無有我則無我所。是為入不二法門。

有我.我所，即是「二」
無我.我所，即是「不二．無二」

所謂「我.我所」是指：眼耳鼻舌身意
因此［不二．無二］即是指：無眼耳鼻舌身意

《中阿含經》
若有比丘作如是念。眼是我 我有眼。耳鼻舌身意是我 我有意者。彼比丘必被害。

《中阿含經》
若有比丘作如是念。眼非是我 我無有眼。耳鼻舌身意非是我 我無有意者。彼比丘得安隱去。

執取眼耳鼻舌身意為我自己，這也叫做「我執」
有我.我所，即是有「我執」