無量壽經玄義親聞記13

阿拉布拉

彌陀身是法性身，西方極樂世界是法性土。

我們這個世界是法相土。動物有生老病死，色界無色界壽雖長，還有生滅，不是永生。

土地屬礦物有成住壞空。以天文望遠鏡看、有的新星球形成了，也有的星球爆炸毀滅了，所以世間不是永恆的。

相有生滅，性無生滅。唯識學講阿賴耶識是有生減的，所有一切的現象都是阿賴耶識的相分，

屬於心法，心法是有為法，有為法會變的，會變的就不是真實的，不會變的才是真實的。

一句阿彌陀佛就是法性身土的名號，也是自己真如本性的名號，所以說自性彌陀，唯心淨土。



佛所說大乘經典都是佛從自己真如本性裹說出來的，沒有什麼不一樣，其差別即在圓不圓。

譬如月亮，初三、四有月亮，不亮；、十四有月光，很亮，但不圓滿。佛說的《大藏經》全是真的，但有圓滿有不圓滿。

那部經最圓滿？首推《無量壽經》。古德稱讚《無量壽經》說：「眾生能發心專念，皆可往生，明確簡要，稱淨宗第一經。

因其直捷中之直捷，方便中之方便，絕待圓融，不可思議，利濟眾生，此經為最。」



《觀經》云：「是心是佛，是心作佛。」吾人能念之心，即是如來果覺，即是本來成佛。此心持名，即是「是心作佛」。

本來是佛，現又作佛，是故當下即佛。直捷了當，方便究竟，奇特殊勝，不可思議。這段文字，意義至為深廣。

淨宗修學依據的理論，就在這兩句經文，「是心是佛，是心作佛」。

通常學佛者對於「佛」字的概念很含糊。前面說過，佛就是自己的真心。

真心顯露謂之佛，真心有障礙迷惑就是凡夫。