佛說觀無量壽佛經集解32

阿拉布拉

十疑論：佛答普廣，其理昭然。善導專修，義亦同此。

三、唯願下，求請往生所修觀法。初修方便，作意觀緣，名思惟。

觀想既成，任運妙契，名正受。

如地觀云：「如此想者，名為粗見極樂國地」，即思惟也。

「若得三昧，見彼國地了了分明，不可具說」，即正受也。

準知思惟、正受，皆屬觀法，淺深有異。又復前云：「教我觀於清淨業處」。

即知韋提唯請觀耳。（靈芝疏）



直指疏云：散心量度名思惟，約慧言。一心繫念名正受，約定言。



箋註云：定心後即無思無想；而定前一心之思想曰思惟。

四帖疏云：言思惟者，即是定前方便。正受，又名三昧，是禪定之異名。

離邪亂曰正，無念無想納法於心曰受。如明鏡之無心現物也。

觀經玄義：言正受者，想心都息，緣慮並亡，三昧相應，名為正受。（箋註）