佛教的基本教義

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佛教的基本教義，主要是：
1) 緣起，
2) 五蘊（色、受、想、行、識），
3) 三法印（諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜），
4) 四聖諦（苦、集、滅、道），
5) 十二因緣（無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死），
6) 因果業報，
7) 三界（欲界、色界、無色界）六道（天道或神道、人道、阿修羅道、餓鬼道、畜生道和地獄道），
8) 八正道（正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定），
9) 空，
10) 涅盤。

佛陀住世四十餘年，教育弟子真理，如緣起、五蘊，三法印、四聖諦、十二因緣、因果業報、三界六道、八正道、空，涅盤。

佛陀的遺教初由弟子記憶佛陀的法語，再說給別人聽，口口相傳。日久便出現對真理的誤解、誤傳，所以五百阿羅漢舉行第一次結集。結集的方法是經由主持人誦出佛陀親口所說的法，再由五百阿羅漢共同來審定，確定是佛陀親口所說的，然後編成《阿含經》。這就是佛教最早出的聖典。

從《阿含經》所見，佛陀施教，是以緣起為根本義理。佛陀說緣起：「此有故彼有，此生故彼生，此無故彼無，此滅故彼滅」。佛陀以緣起解釋諸法（世界、生命及各種現象產生）的根源。

佛陀說眾生的身心是眾多因緣聚合的結果，既是我們過去有種種的業因緣，它們湊合形成我們現在的身心，既是五蘊。色既是身體；受、想、行、識既是心。

佛說三法印，是從有情眾生說，有情是無常、無我、寂靜的。
佛說「諸行無常」是因為眾生由因緣而生，因緣滅，故無常。
佛說「諸法無我」是因為眾生的身心是眾多因緣聚合的結果，故找不到一個「我」的存在。
佛說「涅槃寂靜」是因為眾生的本性是無常、無我，所以能實現涅槃。

佛陀闡釋四聖諦的目的，是要告訴我們世間的因果以及出世間的因果。「苦」是指世間的苦果；「集」是苦升起的原因－－世間因；「滅」是苦熄滅的果－－出世間的果；「道」是滅苦的方法，通往涅槃的道路－－出世間的因。

十二緣起是說明有情生死流轉的過程。一切眾生界，乃至自然界，都是緣起互相依存的。從無明（因）緣行（果）至生（因）緣老死（果）共有十一種因緣果關係，説明眾生生死流轉是有因有果，不是上帝、大梵天所付與的。

一切事物皆由因果法則支配，有因必有果，有果必有因。世間輪迴的存在，都是由人本身的業力所造成的。業報分為善、惡報，眾生由惑業之因（貪、瞋、痴等）而招感三界六道的善、惡報。

八正道亦名八聖道。遠離偏邪，故稱「正」；修之能轉凡愚、成聖智，故稱「聖」；通乎涅槃，故稱「道」。依據八正道修習，可以淨化心靈，遠離偏邪不正，轉邪念成正念，轉凡愚成聖智，進而達到寂滅、涅槃的境界。

緣起本是開顯空義的，觀察緣起，悟到它的必然理性，歸於空寂。空宗有宗都源自《阿含經》，依緣起這個根本教義，發展而成。

《雜阿含經》中對涅槃提出四個定義：
第一、貪欲的心掃除淨盡就是涅槃。
第二、瞋恨的心清除滌盡就是涅槃。
第三、愚癡、無明、邪見之心去除蕩盡即是涅槃。
第四、煩惱、是非之心破除泯盡即是涅槃。

涅槃就是破除貪瞋癡，斷滅一切煩惱。

人生很污穢、煩惱，而涅槃是我們最清淨的本性。