觀經四帖疏6

阿拉布拉

二就正報中亦有其二。

一者主莊嚴。即阿彌陀佛是。

二者聖眾莊嚴。即現在彼眾及十方法界同生者是。

又就此正報中亦有通有別。

言別者。即阿彌陀佛是也。

即此別中亦有真有假。

言假正報者。即第八像觀是也。

觀音勢至等亦如是。此由眾生障重染惑處深。

佛恐乍想真容無由顯現。

故使假立真像以住心想。

同彼佛以證境故言假正報也。

言真正報者。即第九真身觀是也。

此由前假正。漸以息於亂想心眼得開。

粗見彼方清淨二報種種莊嚴以除昏惑。

由除障故得見彼真實之境相也。言通正報者。

即觀音聖眾等已下是也。向來所言通別真假者。

正明依正二報也。言觀者照也。

常以淨信心手以持智慧之輝。照彼彌陀正依等事。

言經者經也。經能持緯。得成匹丈有其丈用。

經能持法理事相應。定散隨機義不零落。

能令修趣之者必藉教行之緣因乘願往生證彼無為之法樂。

既生彼國更無所畏。長時起行果極菩提。法身常住比若虛空。

能招此益故曰為經。言一卷者。此觀經一部雖言兩會正說。

總成斯一故名一卷。故言佛說無量壽觀經一卷。此即釋其名義竟