觀經四帖疏87

阿拉布拉

三從是為下總結。四從佛告阿難下至說是觀地法已來。

正明勸發流通隨緣廣說。即有其四。

一明告命。二明勸持佛語。

廣為未來大眾說前觀地之益。

三明簡機堪受堪信欲得捨此娑婆生死之身八苦五苦三惡道苦等。

聞即信行者不惜身命急為說之。

若得一人捨苦出生死者。是名真報佛恩。

何以故。諸佛出世種種方便勸化眾生者。

不欲直令制惡修福受人天樂也。人天之樂猶如電光。

須臾即捨還入三惡長時受苦。為此因緣但勸即令求生淨土。

向無上菩提。是故今時有緣相勸誓生淨土者。

即稱諸佛本願意也。若不樂信行者。如清淨覺經云。

若有人聞說淨土法門。聞如不聞。見如不見。

當知此等始從三惡道來。罪障未盡。為此無信向耳。

佛言。我說此人未可得解脫也。此經又云。若人聞說淨土法門。

聞即悲喜交流身毛為豎者。當知此人過去已曾修習此法。

今得重聞即生歡喜。正念修行必得生也。四明正教觀寶地以住心也。



五從若觀是地者下至心得無疑已來。正明顯觀利益。

即有其四。一明指法唯觀寶地。不論餘境。二明因觀無漏之寶地。

能除有漏多劫罪也。三明捨身已後必生淨土。四明修因正念不得雜疑。

雖得往生含華未出。或生邊界。或墮宮胎。或因大悲菩薩入開華三昧。

疑障乃除。宮華開發身相顯然。法侶攜將遊於佛會。斯乃注心見於寶地。

即滅宿障罪僣。願行之業已圓。命盡無疑不往。今既觀斯勝益。更勸辨知邪正。