觀經四帖疏107

阿拉布拉

三從是故汝等下至從心想生已來。

正明結勸利益。此明標心想佛。

但作佛解從頂至足心想不捨。

一一觀之無暫休息。或想頂相。

或想眉間白毫乃至足下千輪之相。

作此想時。佛像端嚴相好具足了然而現。

乃由心緣一一相故。即一一相現。

心若不緣。眾相不可見。但自心想作。

即應心而現。故言是心即是三十二相也。

言八十隨形好者。佛相既現。眾好皆隨也。

此正明如來教諸想者具足觀也。言是心作佛者。

依自信心緣相如作也。言是心是佛者。心能想佛。

依想佛身而現。即是心佛也。離此心外更無異佛者也。

言諸佛正遍知者。此明諸佛得圓滿無障礙智。

作意不作意常能遍知法界之心。

但能作想即從汝心想而現似如生也。

或有行者。將此一門之義作唯識法身之觀。

或作自性清淨佛性觀者。其意甚錯。絕無少分相似也。

既言想像假立三十二相者。真如法界身豈有相而可緣。

有身而可取也。然法身無色絕於眼對。更無類可方。

故取虛空以喻法身之體也。又今此觀門等唯指方立相。

住心而取境。總不明無相離念也。如來懸知末代罪濁凡夫。

立相住心尚不能得。何況離相而求事者。如似無術通人居空立舍也。