淨業三福講記117

阿拉布拉

豈不是離心意識嗎？眼睛看得清清楚楚，念的這個句子，耳朵也聽得清清楚楚，一個字也沒念錯，一句也沒念顛倒。

給諸位說，這就是交光大師所講的「捨識用根」。我這個時候用的是六根根性，我用的是見性，見色性；用見性見，用聞性聞，高等的修行啊！幾個人會啊！



「捨識用根」。盤腿面壁可以捨識用根；讀誦大乘也可以捨識用根。

用熟了，就可以把它用在生活上，穿衣吃飯，待人接物，統統捨識用根，那就是菩薩，名副其實的菩薩啦！

把這個方法應用在生活上。所以你才曉得，讀誦大乘是菩薩修行重要的一個方法，因為在十個宗派裡面，禪宗只是一個宗派，其餘九宗都屬於教下，都沒有離開經典。

所以這個地方它不寫觀心、參禪、參話頭，它寫的「讀誦大乘」。

那就是說這個大乘菩薩裡面，依照經論修行的，佔絕大多數，只是方法不相同，它的精神、方向、目標全部都是相同，都是捨識用根，都是離心意識，這個叫真正修行，讀經是真正修行。


心意識捨掉了，與心意識相應的心所，當然都不起用了。

所以讀經會入定啊！你要不相信，也許聽說過吧！

智者大師念《法華經》入了定，他要用心意識去讀，他怎麼能入得了定呢？

他讀《法華經》會入定。

我們念經為什麼入不了定？

我們是用心意識在念，所以入不了定；人家是離心意識去念，就我剛才講的那個方法原則，他念到《藥王菩薩本事品》入定了。

在定中，他有感應，他參加釋迦牟尼佛講《法華經》的法會。

他還聽了一座，出了定告訴人，釋迦牟尼佛這個靈鷲山，靈山一會還沒散啊！他還親自參加了