從《金剛經》到《無量壽經》25

阿拉布拉

在這種情形下的眾生，若不是「即凡心是佛心之行」，那是不成的。

這個念佛之心是什麼心？就是」即凡心是佛心」。

這句話我們要好好的慎重地理解！也就把你這個凡心變成為佛的心了。

若不是這樣的妙行「必不能度」。

「必」字很肯定。如若不是把你的凡心當下就成為佛的心，沒有這樣的妙行，你決定不能得度的！

所以這也是十方諸佛都稱讚釋迦牟尼佛的道理所在。

釋迦牟尼佛給我們說這樣的妙法，怎麼說是」即凡心是佛心」呢？

你「是心是佛，是心作佛」。念這一句佛號，阿彌陀佛能成為佛，而出現這句佛號，是萬德的一個果實，是萬德之所莊嚴。

由於是萬德成了這個名號，所以這個名號之中就包括了萬德。

當你念這句名號的時候，這個名號就在你心裏頭，也就是用「阿彌陀佛」這句佛號的萬德莊嚴了你自己的心，也就因此而全攝了佛的功德成自功德。



大家注意：阿彌陀佛所有的功德，在當你念「阿彌陀佛」的時候，就把阿彌陀佛的所有功德攝即成你自己的功德，即你的凡心成佛心。

這也就是密宗的道理。所謂「密宗」就是把凡夫的「三業」（身、口、意造業叫做三業），使之頓然同於佛的「三密」。

念佛就是這個方法，使你的口業同於佛的「意密」。你「是心是佛，是心作佛」，就莊嚴了你的「意密」，你的「意業」同於佛的「意密」，這就是密宗的道理——即你的凡心成為佛心。

若不是這樣的妙行，不能得度！