從《金剛經》到《無量壽經》60

阿拉布拉

見惑思惑斷盡了這就叫「事一心」。

不管是事持還是理持，你都能夠開悟了，這叫做「理一心」。

這話說起來很深！不要想象地認為：要達到「理一心」的一定得理持，事持只能「事一心」，理持才能「理一心」。

那可不一定！事持和理持都可能先達到「事一心」。

事持的人也能夠「明心見性」，也能夠達到「理一心」。

這就是我們所要說的，念佛法門所具有的最方便之處！

這其中有暗合道妙的道理。



阿彌陀佛大慈大悲，花了五劫的時間才想出這「四十八大願」、想出這個極微妙的法門。

這個法門「潛通佛智，暗合道妙，巧入無生」潛通佛智就是與佛智相通，暗暗地合乎道妙，巧入無生就是得無生法，證「無生法忍」。正所謂「花開見佛悟無生」。

有人就是不能相信「是心是佛，是心作佛」的道理，其實能真正事念的人，一樣可以達到「理一心」。

為什麼？因為事念照樣可以暗合道妙！持名念佛的人，通過念佛不知不覺中也就能達到「實相念佛」，

令得自己萬緣放下什麼都不想了，就是一句佛號，明明朗朗現前，無住而又生心，這是極殊勝的「實相般若」，

能在暗中就通了就合了。所以這個念佛的功德不可思議就在於此。