從《金剛經》到《無量壽經》64

阿拉布拉

「方等」這個詞大家應當是很熟悉的。

例如，佛五時說法：華嚴時、阿含時、方等時……

「方」通俗的話解釋就是方正；「等」就是平等。

等到「方等」時佛就說大乘法了，並且「談偏斥小」，就是呵斥偏、小的小乘，稱小乘為「焦芽敗種」，

是長黑了的芽、腐敗了的種子。因為小乘人不能生起大菩薩心，故而佛就呵斥他們而反過來「讚大褒圓」，讚歎大乘、褒揚圓法。

所以，「方等」代表著大乘佛法，而小乘中沒有「方等」。所謂「大方等」是指方等法中最為殊勝、最為稀有、最無上的法。「大方等」的經題就是這個含義。



至於「大方廣」呢，是一個名詞，也就是甚深廣大之法來教導眾生。其中最殊勝稱為「大」。

我們也知道《華嚴經》的經題上面也有這三個字，所以由此可見，這部經與《華嚴經》是同宗旨的。

「如來藏」在《大乘起信論》中講的特別多！一切眾生都有「如來藏」。

「如來藏」是什麼呢？眾生煩惱之中就包含「如來法身」的功德。這是最不可思議的！