烏龜為保命，藏六於殼內！談《雜阿含經》之修行為成就，善攝於根門！

大頭寶珠

烏龜為保命，藏六於殼內！談《雜阿含經》之修行為成就，善攝於根門！

一起等待電梯中，男孩望了眼筆者，扭轉頭詢問身旁人：「甚麼東西來的？」心裏莫名有些許期待，拖著小男孩的手，貌似母親對男孩的語言會有所糾正，等了半天，沒有下文。這下可好，服裝不同，就被認定為「東西」了。到市場買日常用品，不遠處突然有個聲音大聲嚷嚷：大吉利是！沒看到！沒看到！這更奇妙，髮型不同，就被歸類為「不吉利了」。日常生活中，若遇到類似上述的狀況，心裏總會好奇，當下自己外在五官表情是怎樣？內心有在犯嘀咕嗎？

在《雜阿含經》第1167經中，佛陀以烏龜做為比喻，教導我們如何收攝心念，守護根門。有一回，有一隻饑餓的野狼在河邊覓食，大老遠望見草叢中有隻烏龜在爬行。當下興奮的跑了過去，想飽餐一頓。烏龜看見了野狼，即刻將自己的頭、尾及四支手足藏入龜殼中，讓野狼想吃也無從下口。野狼心想沒關係，只要等烏龜伸出身體任何一個部位，就有辦法將烏龜從龜殼中扯出填飽肚子。等啊！等啊！無論野狼怎麼等待，烏龜還是無動於衷，紋風不動的將自己妥妥當當收藏於龜殼中。這時已非常飢餓的野狼，再也無法等待下去，無可奈何之下，只好撇下烏龜，到其他地方繼續覓食了。

佛陀接著說到，專擾亂修行人的魔波旬就像野狼一樣，也在一旁等候時機，一旦發現修行人的根觸境而產生染著，他就會趁虛而入，干擾障礙修行人。修行人應善攝根門，不放縱六根執取、追逐外境，就不會被各種外境牽著走。六根難免需接觸外境，如眼見色、耳聞聲乃至意念法，對於不可愛的外境，不起瞋恚；可愛的境，不起貪染愛著。自制而不為外境所動，不隨之起舞，收攝心念，如龜躲藏在龜殼中，野狼想吃它也沒辦法。最後佛陀總結說：「烏龜害怕野狼，為保命而躲藏於龜殼內。比丘善於收攝心念，守護好根門，心不再依附外境，也不會被外境干擾，專注於防護根門，無需再言說。」

上文中，烏龜有保命的鎧甲，讓自己免受生命的威脅。修行人守護六根，收攝心念，當如烏龜藏六於殼中，不因外境而擾亂身心障礙修道，不讓魔有機可乘。

六根是外境進入身心的主要門戶，對於眼所見、耳所聽、鼻所嗅、舌所嘗、身所觸、意所思，若無警覺心，攝心念住的話，就會追逐外境打轉，與之共舞又或沉溺其中。

語言能激勵人心也能傷人於無形，有時話聲雖已隨風飄過，但心就是過不了。經中將八種牽動人心的境界稱為八風——稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂，無形的風，對我們身心損害太大了，請記得防護好六個門戶，不執取外境，不為所動，就能安穩自在了。

來源:佛門網