從《金剛經》到《無量壽經》127

阿拉布拉

那麼這個往生後，到底徹底消業了沒有呢？是消了不少的業，但還是沒有消完啊！

對此，蕅益大師講過：每一句佛號，能消八十億劫生死重罪，可是無論你早上念佛、中午念佛、晚上也念佛，這樣念上一百年，無量劫以來的業，也只消得如手指蓋內的土那麼少呀！

所以光有「十念」是消不完所有的業的！而臨終能「十念」可以消八十億劫的重罪業，那完全是感佛願力加被的結果！

佛接引你，儘管你還有很多業帶著。否則，由這些惡業牽引你還是要墮惡趣的！

就是由於佛的願力才使你得以往生的。話又說回來了，如果我們罪業全消完了，根本也就沒有再墮惡趣的可能性了，那麼法藏比丘也就無需再發這個願了！

為什麼還要發這個願呢？道理就在於此！通過蕅益大師的話，也是一個很好的證明啊！



我們再看第二十一願：悔過得生願。

「我作佛時，十方眾生，聞我名號，繫念我國，發菩提心，堅固不退，植眾德本，至心回向，欲生極樂，無不遂者。

若有宿惡，聞我名字，即自悔過，為道作善，便持經戒，願生我剎，命中不復更三惡道，即生我國。若不爾者，不取正覺。」

通過這一「悔過得生願」，我們就看得更清楚了！如果一個人宿惡有很多罪業，但「聞我名字，

即自悔過」聽到我的名字就悔過了，改悔了，於是「為道作善，便持經戒，願生我剎」其中這個「願」很重要！

說明你光持經、持戒，這只能使你將來命終之時可以生天或生到別的道上去，而唯有「願生我剎」才可以「不復更三惡道」。