從《金剛經》到《無量壽經》144

阿拉布拉

下面講關於不能往生的兩種情況：



所謂「五逆」：殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血。既犯「五逆」又誹謗正法的人，才不能往生。

只是犯「五逆」而不誹謗正法，這樣的人可以往生。對此，《觀經》有所證明。

單是誹謗正法，而不犯「五逆」者，不能往生，這話在《往生論注》中有所提到。

但是善導大師在《觀經疏》另有一種見解，他認為：「五逆」加上謗法的人，如果他於臨終之時，真的能懺悔，真的能好好念佛，佛還是攝受的。

《往生論注》與《觀經疏》之說，並不矛盾。《論注》之說，說明謗法罪業深重，因而令人慎莫謗法；至於《觀經疏》則正顯彌陀悲願無盡。

果真能臨終念佛、懺悔發心，這太難得了，所以佛慈憫，仍然攝受。



善導大師，日本人最為尊崇至極。認為阿彌陀佛是淨土第一祖師，第二祖師就是善導大師了。

善導大師專弘《無量壽經》，而且特別贊成這第十八願。他說：「一一願言，引第十八願。」

意思是說：一切的願，都出自這第十八願。日本人所著《甄解》一書也說：「四十八願雖廣，悉歸第十八願。……

由此願故，使眾生生無三惡趣之土，不更惡趣。具相好，現神通，而得滅度，入光壽海故。